El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Apocalipsis 3:22
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Libro de Gálatas

por Lyn Mize

Pablo escribe esta carta a las iglesias de Galacia (frente a 2). Galacia era la provincia más grande de Asia Menor y fue conquistada por los galos, de la que recibió su nombre. En Wikipedia "Galia (del latín Gallia, griego Galacia) era la región de Europa Occidental ocupada por la actual norte de Italia, Francia, Bélgica, Suiza occidental y las partes de los Países Bajos y Alemania en la orilla oeste del río Rhin." Galacia se encuentra en la península de Anatolia que ahora es la parte asiática de Turquía. El nombre en latín es el Asia Menor, que proviene de la región de Asia griego Mikra. Las iglesias de Galacia fueron fundadas por el mismo Pablo (Hechos 16:6, Gálatas 1:8, 4:13, 4:19).

El siguiente es un extracto de la Wikipedia en la epístola a los Gálatas:

"Las iglesias de Galacia fueron fundadas por el mismo Pablo (Hechos 16:6, Gálatas 1:8, 4:13, 4:19). Ellos parecen haber sido compuestas principalmente de los convertidos del paganismo (4:8). Después de la salida de Pablo a las iglesias fueron visitados por personas a las que Pablo considerarse problemáticos predicando un "evangelio diferente" de la que predicaba Pablo (1:6-9). Los Gálatas parece haber sido receptivo a la enseñanza de esos recién llegados, y la epístola es la respuesta airada de Pablo a lo que ve como su voluntad de pasar de su enseñanza.

La identidad de estos "opositores" se discute. No tenemos un registro de su actividad, pero se dejan a reconstruirlo de respuesta de Pablo. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos modernos consideran como los cristianos judíos (es decir, judaizantes), que enseñó que para que los paganos que pertenecen a la gente de Dios, deben estar sujetas a algunas o todas de la Ley Judía. La carta indica que la controversia relativa a la circuncisión, la observancia del sábado, y la Ley Mosaica. Al parecer, de la respuesta de Pablo, que citó el ejemplo de Abraham, que fue circuncidado como señal de recibir las bendiciones del pacto. Ciertamente, parece que han cuestionado la autoridad de Pablo como apóstol, quizás apelando a la mayor autoridad de la iglesia de Jerusalén regida por Santiago el Justo.

Al parecer, los profesores hicieron algunos avances entre los conversos de Pablo. La investigación sociológica ha sugerido que los convertidos del paganismo dominante puede haber sufrido una "pérdida de identidad", y encontró la claridad que ofrece una identidad judía y una ley-atento el estilo de vida atractivo ".

"Pablo responde airadamente. Se recuerda a los Gálatas de la ley de "libre" del evangelio (véase también el Antinomianismo), se ha predicado a ellos. Se ensaya su conversión y credenciales apostólicas, los registros de su relación con la Iglesia de Jerusalén, y se involucra en un argumento de halakahic sobre la interpretación de la historia de Abraham. "

Contenido de Gálatas por Wikipedia siguiente:

"Esta epístola aborda la cuestión, era la ley judía vinculante para los cristianos? La epístola está diseñado para contrarrestar los Judios "posición que los hombres no puede ser justificado por fe sin las obras de la ley de Moisés. Después de un discurso introductorio (Gálatas 1:1-10), el apóstol aborda los temas que había ocasionado la epístola. (1) Él defiende su autoridad apostólica (1:11-19; 2:1-14); (2) muestra la mala influencia de los judaizantes en la destrucción de la esencia misma del Evangelio (3 y 4), (3) exhorta a los los creyentes de Galacia a permanecer firme en la fe, como es en Jesús, y que abundan en el fruto del Espíritu, y en un uso correcto de la libertad cristiana (5-6:1-10), (4) y luego llega a la conclusión con un resumen de los temas discutidos, y con la bendición. "

"La epístola a los Gálatas, y que para los romanos en su conjunto" forman una prueba completa de que la justificación no se obtiene meritoria, ya sea por las obras de la moral o los ritos y ceremonias, a pesar de la designación divina, sino que es un don gratuito, procedimiento completo de la misericordia de Dios, a los que la reciben por la fe en Jesús Señor nuestro "(Easton).

"En la conclusión de la epístola (6:11) Pablo dice:" Vosotros veis cuán grandes letras que he escrito con mi propia mano ". Se supone que esto era diferente de su uso ordinario, que era simplemente para escribir el saludo final con su propia mano, lo que indica que el resto de la epístola fue escrita por otra mano. En cuanto a esta conclusión, Lightfoot, en su Comentario a la Epístola, dice: "En este punto, el apóstol toma la pluma de su amanuense, y el último párrafo está escrito con su propia mano. Desde el momento en que las letras comenzó a fraguarse en su (nombre de 2 Tesalonicenses 2:2, 3:17), parece haber sido su práctica, para cerrar con unas palabras de su puño y letra, como medida de precaución contra la falsificación tal ... En el presente caso, escribe un párrafo entero, resumiendo las lecciones principales de la epístola en conciso, ansioso, frases inconexas. Él escribe, también, en grandes caracteres en negrita (Gr. pelikois grammasin), que su mano la escritura puede reflejar la energía y la determinación de su alma "."

Gálatas fue escrita en el invierno del 57-58 dC de acuerdo con la mayoría de los estudiosos de la Biblia. Ahora comenzaremos nuestro verso por la exégesis verso de Gálatas.

I. Introducción (1:1-10)

A. El saludo (1:1-5)

(Gálatas 1:1 RV) Pablo, apóstol, (no de los hombres, ni por el hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre, que le levantó de los muertos;)  

Pablo se refiere a sí mismo como "un apóstol" enviado por Jesucristo y no a los hombres. Esto confirma que él fue el reemplazo elegido por Dios para Judas Iscariot. Sabemos que Jesús Cristo apareció a Pablo en el camino a Damasco, y personalmente le encargó para el servicio. Esto califica a Pablo como uno de los 12 apóstoles originales. Este versículo también da testimonio de la verdad de la resurrección de Jesucristo.

(Gálatas 1:2 RV) Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:  

Pablo hace alusión al hecho de que los hermanos cristianos están con él en el momento que está escribiendo esta carta, y confirma los destinatarios de esta carta como las iglesias de Galacia.

(Gálatas 1:3 RV) Gracia y paz a vosotros de Dios el Padre, y de nuestro Señor Jesucristo,

Pablo desea la gracia y la paz a sus hermanos cristianos de Dios el Padre y del Señor Jesucristo. Se refiere al sentido espiritual de la gracia, que es la influencia divina sobre el corazón y la reflexión en la vida del cristiano. Él es también referencia a la paz de Dios, que es que la paz de la mente que sobrepasa todo entendimiento. Estos son los hermanos cristianos, de modo que ya se han reconciliado con Dios y tener paz con Dios. "La gracia y la paz" encuentran su fuente en Dios como los paseos cristiana a la luz de la Palabra de Dios.

(Gálatas 1:4 RV) que se entregó por nuestros pecados, para que pudiera librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y nuestro Padre:

(Gálatas 1:5 RV) A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.  

Pablo se refiere a la gloria de Dios, que será para toda la eternidad, y termina el saludo con el tradicional "Amén", que da testimonio de la verdad a la que acaba de ser hablado.

                        B. La denuncia (1:6-10)

(Gálatas 1:6 RV) Estoy maravillado de que sois tan pronto fuera de él que os llamó a la gracia de Cristo a otro evangelio:  

Brillan por su ausencia es la expresión típica de Pablo de acción de gracias a Dios por los lectores de la epístola. En cambio, Pablo inicia una reprimenda fuerte sobre la deserción Gálatas de la verdad doctrinal. Asombro de Pablo se produce por el hecho de que los Gálatas están desertando de la verdad con tanta rapidez después de su visita a ellos ya su enseñanza de la justificación por la fe sin las obras de la ley de Moisés.

(Gálatas 1:7 RV) Que no es otro, pero hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.  

Hubo algunos falsos maestros que habían entrado en las iglesias de Galacia y enseñan que los rituales y ceremonias judías eran necesarios para la salvación del alma. Los estudiosos ver estos falsos maestros, como cristianos, judíos (es decir, judaizantes) que estaban enseñando que los paganos (es decir, gentiles) que vienen a Dios también debe cumplir con algunos o todos de la ley judía para realizar la salvación del alma. Los judaizantes estaban predicando que los gentiles que llegan a Dios en la fe también debe ser circuncidados y guardar la ley de Moisés para ser fieles cristianos.

Pablo estaba predicando el evangelio de Cristo a los gentiles, que pertenece a la salvación del alma. No requieren el mantenimiento o la práctica de la Ley de Moisés. El evangelio de Cristo exige la crucifixión de la carne y la naturaleza que permite la vida de Cristo para ser trabajado en el individuo. La circuncisión no es necesaria para un cristiano a ser fiel. La frase "el evangelio de Cristo" se usa 11 veces en la Escritura y todo uso de esta frase se refiere a una vida de fidelidad a Cristo, se están estableciendo en la fe o ser participantes en el poder de Dios para la salvación. La alusión a la salvación es la salvación del alma. El evangelio de Cristo incluye el evangelio de la gracia, sino que se refiere a algo más que ser salvados por la fe. Que se refiere a la realización del poder de Dios y de pasar a ser un cristiano establecido y fiel. Los judaizantes estaban enseñando que el mantenimiento de la Ley de Moisés era necesario para esto, pero Pablo estaba enseñando que esto no es cierto. El evangelio de Cristo se refiere a la "fuerza de Dios para salvación a todo aquel que cree". La salvación es del alma. El verso siguiente se refiere a la salvación del alma y no sólo la salvación espiritual:

(Romanos 1:13 RV) Ahora bien, no habría que ignoréis, hermanos, que muchas veces me he propuesto ir a vosotros, (pero se dejó hasta ahora) que yo podría tener algún fruto también entre vosotros, como entre otros gentiles.

(Romanos 1:14 RV) soy deudor a los griegos y bárbaros, a los sabios, y los necios.

(Romanos 1:15 RV) Así que, tanto como en mí, estoy dispuesto a predicar el evangelio a los que se encuentran en Roma también.

(Romanos 1:16 RV) Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al Judio primeramente y también al griego.

(Romanos 1:17 RV) Para él la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo vivirá por fe.

(Romanos 1:18 RV) Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;  

Téngase en cuenta en el paso anterior que el "evangelio de Cristo" es para los creyentes, y el propósito es inculcar fruto espiritual en los cristianos (v. 13) y permitir que el poder de Dios para ser realizado en los cristianos (vs. 16) para que "por la fe vivirá" (v. 17). El objetivo final del "evangelio de Cristo" es para evitar la ira de Dios que se revela desde el cielo contra los cristianos que "mantener la verdad en la injusticia". En términos simples, el evangelio de Cristo es para que los cristianos de vivir la vida de impíos e injustos. Pablo no quiere que los cristianos a "mantener la verdad en la injusticia.

(Gálatas 1:8 RV) Pero aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado que a vosotros, sea anatema.  

Pablo insiste en su desprecio por los Gálatas dice que incluso si él o incluso un ángel del cielo les viene predicando otro evangelio que el que ya ha sido predicado a ellos por Pablo, entonces debe ser "maldito". Esta palabra griega para "maldito" significa que la persona que la predicación del "evangelio" debe ser condenado a la destrucción. Para Pablo, esto significaría que el pecado de muerte o el pecado imperdonable, lo que automáticamente daría lugar a la pérdida del alma en el tribunal de Cristo. Pablo estaba tratando de hacer una clara distinción entre la Ley de Moisés y el evangelio de Cristo.

(Gálatas 1:9 RV) Como hemos dicho antes, también ahora decimos otra vez: Si alguno os predica diferente evangelio a vosotros que habéis recibido, sea anatema.  

Pablo repite su advertencia, pero añade que "Si alguno os predica diferente evangelio" hasta los Gálatas entonces debe ser "maldito". Esta repetición añade la maldición a los falsos maestros o judaizantes, que eran en realidad predicar este evangelio que estos cristianos gentiles también deben adherirse a la Ley de Moisés.

(Gálatas 1:10 RV) Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o Dios? o debo tratar de agradar a los hombres? ya que si todavía agradara á los hombres, no sería siervo de Cristo.  

Al parecer, los judaizantes había acusado a Pablo de cosquillas en los oídos de los Gálatas, diciéndoles que la salvación era por fe solamente. La reprimenda en esta epístola es evidencia clara de que Pablo no estaba en el hábito de hacer cosquillas oídos de nadie. También, sus otras epístolas se ponen claramente de relieve la importancia de las obras en la vida cristiana, pero estas obras son, definitivamente, con el propósito de la salvación espiritual. Pablo distingue claramente entre la salvación por la fe sola para el espíritu, y la recompensa en el reino de los cielos para las buenas obras del cristiano. Las enseñanzas de Pablo puede ser fácilmente resumirse en una breve declaración: La salvación es por la fe sola, pero las recompensas son de acuerdo a las obras. Pablo enseñó mucho sobre las obras de los cristianos y la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios, pero nunca están vinculadas a la salvación espiritual. Paul se vincula la obra de los cristianos y la obediencia a la Palabra de Dios para la salvación del alma, pero el rendimiento de los ritos judíos y los rituales no están vinculados a la salvación del alma. Así pues, el mantenimiento de la ley mosaica es necesario para la salvación de espíritu y también es necesario para la salvación del alma en el Juicio de Cristo.

II. Personales: una defensa de la autoridad de Pablo (1:11-2:21)

                        A. Paul era independiente de los Apóstoles (1:11-24)

                                    1. Tesis: el evangelio de Pablo fue una revelación (1:11-12)

(Gálatas 1:11 RV) Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido anunciado por mí, no es según hombre.

Paul certifica que el evangelio (es decir, de la gracia) que él predicó no fue recibido de los hombres, sino de Jesucristo directamente, como se indica en el versículo siguiente.

(Gálatas 1:12 RV) Porque yo no lo recibió de hombre, ni se me lo enseñó, sino por revelación de Jesucristo.  

Pablo afirma que el evangelio de la gracia que él enseñó a los Gálatas fue revelado por Jesucristo y no del hombre.

                                    2. Acontecimientos antes de la conversión de Pablo (1:13-14)           

(Gálatas 1:13 RV) Porque habéis oído hablar de mi conversación en el tiempo pasado en los Judios "la religión, la forma en que perseguía sobremanera la iglesia de Dios, y el desperdicio es el siguiente:  

En defensa de su afirmación de la salvación espíritu por la fe sola, Pablo se refiere a su propia manera de la vida como un Judio ortodoxo esfuerzan por mantener la ley mosaica. En esencia, Pablo está diciendo que si el mantenimiento de la ley mosaica era necesario además de la fe en Cristo, entonces es seguro que decirles sobre él, ya que él era un devoto guardián de la ley mosaica.

(Gálatas 1:14 RV) Y aprovechaba en el Judios "la religión por encima de muchos de mis iguales en mi propio país, siendo muy más celosos de las tradiciones de mis padres.

Pablo continúa explicando su celo por la ley judía al afirmar que él era mucho más devotos en la ortodoxia de lo que muchos de sus compañeros. Pablo está diciendo que él no es uno con el prejuicio hacia la ley mosaica, como él era un Judio por encima de la mayoría de los devotos. Por lo tanto, la afirmación de Pablo de la salvación por la fe sola, es cierto, o de lo contrario habría dicho a los Gálatas que la observancia de la Ley de Moisés era también necesaria.

                                    3. Eventos en la conversión de Pablo (1:15-16a)

(Gálatas 1:15 RV) Pero cuando plugo a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia,  

Pablo explica su elección incondicional de Dios para la salvación por la gracia de Dios. Él afirma que fue en el tiempo de Dios que fue llamado a la salvación por la fe en Jesucristo. Pablo afirma que era estrictamente la gracia de Dios, que efectuará su salvación por la fe, e incluso alude al hecho de que Dios era responsable de su nacimiento físico también. Los cristianos no sólo son nacidos de nuevo espiritualmente por la elección de Dios, sino que nacen físicamente en la elección de Dios. Dios abre y cierra las entrañas, de conformidad con los siguientes versos:

(Eclesiastés 11:5 RV) Como tú no sabes cuál es el camino del espíritu, ni cómo crecen los huesos en el vientre de la mujer que está embarazada: aun así, tú no entiendes las obras de Dios que hace todo.

(Is 49:5 RV) Y ahora, dice Jehová, que me formó desde el vientre para ser su siervo, para hacer de Jacob de nuevo a él, aunque Israel no se reunieron, pero voy a ser glorioso a los ojos de Jehová, y Mi Dios será mi fuerza.

(Gálatas 1:16 RV) Para revelar a su Hijo en mí, para que le anunciase entre los gentiles; de inmediato que no se reunió con la carne y la sangre:

Dios era el responsable del nacimiento físico y espiritual de Pablo, y le encargó a Pablo a revelar el Señor Jesucristo en la vida de Pablo. Pablo fue llamado para un propósito especial para predicar el Señor Jesucristo entre los "paganos", que es un término para los gentiles. La mayoría de los Gálatas llegó a la salvación en Jesucristo desde el paganismo, por lo que no tienen una tradición judía. Pablo afirma de manera concisa que su nacimiento, profesión, la salvación, y la comisión fue con el propósito expreso de predicar entre los gentiles, y ninguno de ellos provenía de una fuente humana. Jesucristo llamó y le encargó personalmente y le enseñó personalmente en España de conformidad con el siguiente verso.

                                    4. Hechos ocurridos después de la conversión de Pablo (1:16 b-24)

(Gal 1:17 RV) Ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, pero me fui a Arabia, y regresó de nuevo a Damasco.  

Después de la conversión de Pablo en el camino de Damasco, que no fue a los apóstoles en Jerusalén para la consulta, pero se fue a Arabia para ser enseñados por Dios y luego volví a Damasco. El resultado de la enseñanza de Pablo en Arabia, figura en el libro de Romanos, que es un extenso tratado sobre la salvación, tanto en espíritu y alma.

(Gal 1:18 RV) Después de tres años subí a Jerusalén a ver a Pedro, y estuve con él quince días.

No fue sino hasta tres años después de que Pablo "fue a Jerusalén a ver a Pedro", donde pasó 15 días con él.

(Gálatas 1:19 RV) Sin embargo, otro de los apóstoles vi que ninguno, salvo en Santiago, el hermano del Señor.

El Apóstol Pablo único otro que habló con James, el medio hermano de Jesús. Paul proporciona esta información para confirmar que su enseñanza acerca de la salvación no viene de los Apóstoles, sino sólo de Dios. Por supuesto, las enseñanzas de Pablo están en perfecto acuerdo con el Libro de Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro y todo el Nuevo Testamento, porque todos fueron escritos por la inspiración del Espíritu Santo.

(Gal 1:20 RV) Ahora, las cosas que os escribo, he aquí, delante de Dios, no miento.

Pablo afirma que las cosas que escribe a los Gálatas en esta carta son la verdad, y jura ante Dios que son verdaderas.

(Gálatas 1:21 RV) Después me entró en las regiones de Siria y Cilicia;  

Después de su breve visita en Jerusalén, Pablo trabajó en Siria y en Cilicia, durante un período prolongado. Es por esto que no se conocía personalmente en las iglesias de Judea, que se dice en el versículo siguiente.

(Gálatas 1:22 RV) y era conocido de vista á las iglesias de Judea que eran en Cristo:

Las Iglesias de Judea no conocía personalmente a Paul durante el tiempo que estuvo en Siria y en Cilicia. Lo siguiente son extractos de la Wikipedia en Cilicia y Siria:

"De Çukurova es el nombre moderno de la antigua región de Cilicia, en la península de Anatolia meridional. La región está formada por las actuales provincias de Adana, Osmaniye, Mersin y Tarsus. "

"Los arqueólogos han demostrado que Siria fue el centro de una de las civilizaciones más antiguas en la tierra."

(Gálatas 1:23 RV) Pero no sólo había oído hablar, que el que nos perseguía, en tiempos pasados, ahora anuncia la fe que una vez destruido.  

Los cristianos en las iglesias de Judea no conocía personalmente a Paul, pero había oído que uno de sus perseguidores más vehemente estaba predicando el evangelio de la gracia del Señor Jesucristo.

(Gálatas 1:24 RV) Y glorificaban a Dios en mí.

Al oír estas noticias acerca de Pablo, las iglesias de Judea, glorificaban a Dios a causa de la conversión de Pablo. La salvación está definitivamente del Señor, como él elige a los suyos.

                        B. Paul fue reconocido por los Apóstoles (2:1-10)

Capítulo 2 continúa la defensa de Pablo de su autoridad apostólica y el evangelio de la gracia que él predicó. Sin embargo, en este capítulo se centra en el contenido de su mensaje en lugar de la fuente de su mensaje. Además, en el capítulo 1 se hizo hincapié en su independencia de los demás Apóstoles, mientras que en el presente capítulo, se establece la unidad básica entre él y ellos .

(Gálatas 2:1 RV) Entonces, catorce años después me fui otra vez a Jerusalén con Bernabé, y Tito tomó conmigo también.  

Hay mucho debate entre los estudiosos de la Biblia en la identificación de este viaje que Pablo tomó a Jerusalén con Bernabé, un judío creyente, y Tito, un creyente gentil. Hay cinco visitas a Jerusalén de Paul después de su conversión que se mencionan en el libro de los Hechos. Esto es importante ya que el número 5 es el número de gracia. Las cinco visitas que se mencionan en los Hechos se describen en el cuadro siguiente:

Cinco Jerusalén visitas de Pablo en Hechos
Escritura de referencia
1. La visita a Damasco después de haber salido
Hechos 9:26-30; 1:18-20
2. La visita de la hambruna
Hechos 11:27-30
3. La visita para asistir al Concilio de Jerusalén
Hechos 15:1-30
4. La visita al final del viaje misionero de Pablo segundo
Hechos 18:22
5. La visita final resultante de su encarcelamiento por cesárea
Hechos 21:15-23:35

Parece que el versículo 1 del presente artículo alude a la visita hambre por Paul describe como sigue:

(Hechos 11:27 RV) Y en estos días llegaron profetas de Jerusalén a Antioquía.

(Hechos 11:28 RV) Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, y representado por el Espíritu que debe haber gran escasez en todo el mundo: que sucedió en la época de Claudio.

(Hechos 11:29 RV) Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea:

(Hechos 11:30 RV), que también lo hicieron, y lo envió a los ancianos por mano de Bernabé y Saulo.

(Gálatas 2:2 RV) Y me fui por revelación, y les comunicó que el Evangelio que predico entre los gentiles, pero en privado a los que eran de la reputación, no sea que por cualquier medio que debe ejecutar, o había corrido en vano .

En esta segunda visita a Jerusalén después de su conversión, Pablo fue en respuesta a una revelación o la dirección de Dios. Así, Pablo fue porque Dios le había indicado que ir y no porque los líderes de Jerusalén le había llamado. En esta visita, Pablo explicó a los líderes de la Iglesia (es decir, los Apóstoles), el evangelio de Cristo, que predicó a los gentiles. Pablo no estaba pidiendo su aprobación de la verdad de su mensaje, pues había recibido directamente de Dios. Más bien, Pablo estaba tratando de conocer su posición sobre el Evangelio que predicaba. Si los líderes de Jerusalén insisten en la circuncisión y otros requisitos de la Ley de Moisés, a continuación, la obra de Pablo (es decir, su ejecución) pueden haber sido obstaculizado por los judaizantes.

NOTA: El evangelio de Cristo es simplemente Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. El evangelio de Cristo se refiere a vivir una vida cristiana fiel y de mantenimiento de la ley de Moisés no es requerido para ello.

(Gálatas 2:3 RV) Pero ni Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue obligado a ser circuncidados:

Resulta claro por qué Pablo a Tito trajo con él, como era un caso de prueba para los Apóstoles. Como un griego no circuncidados, Tito no fue obligado por los Apóstoles a estar circuncidado. Claramente, los líderes de la Iglesia en Jerusalén no fueron persuadidos por los judaizantes, y el evangelio de Cristo ha sido confirmado.

(Gálatas 2:4 RV) y que debido a los falsos hermanos traídos por sorpresa, que entró secretamente para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para llevarnos a la esclavitud:

A pesar de que la verdad del evangelio de Cristo fue claramente establecido por los Apóstoles, había algunos "falsos hermanos" que estuvieron en la reunión y en el intento para espiar "la libertad o la libertad que tenían en no estar obligado a guardar la ley de Moisés. Estos judaizantes también quería hacer los cristianos esclavos o para llevarlos a la esclavitud a las normas y los rituales de la Ley Mosaica.

De conformidad con el léxico de Thayer, "falsos hermanos" se define como sigue:

5569 pseudadelphos -

1) un falso hermano

2) el que ostentosamente profesa ser cristiano, pero está desprovisto de conocimiento y piedad cristiana

Así, estos falsos hermanos pueden tener en realidad los cristianos que se han equivocado, simplemente "la miseria de los conocimientos y piedad cristiana". Las Escrituras son claras en que al final de la Era de la Iglesia, la Iglesia será completamente fermentado con la falsa doctrina basada en las enseñanzas del hombre, que no son bíblicas. El error más común en la Iglesia de hoy es hacer que el arrepentimiento una condición para la salvación espiritual. El arrepentimiento es claramente un trabajo, un trabajo difícil, que pertenece al evangelio de Cristo. El evangelio de Cristo se refiere a la salvación del alma y de la herencia en el reino de Dios, y no a la salvación espiritual. Todos los cristianos somos salvos por la fe sola espiritualmente en la expiación de Jesucristo.

Luego se les ordena "arrepentirse y ser bautizados". El arrepentimiento y el bautismo van juntos y están relacionados con el Pacto de Obras y la salvación del alma. Sólo la fe pertenece al Pacto de Gracia y se relaciona con la salvación del espíritu. Es muy importante para el cristiano a comprender la diferencia entre la gracia y las obras, que es la diferencia entre el espíritu de la salvación y la salvación del alma. El siguiente cuadro muestra un gráfico sobre los tres aspectos de la salvación para el hombre, que fue creado a imagen de Dios como un ser tripartito:

Espíritu
Alma
Cuerpo
La salvación Espíritu - un don gratuito de Dios.
La salvación Soul - salvación por obras.
Los creyentes se les promete un nuevo cuerpo.
Una vez salvo, siempre salvo. Espíritu la salvación es segura.
Retroceso es una realidad - los resultados en la pérdida de la recompensa.
Se produce en el día de la Resurrección - sin condiciones.
Una obra del Espíritu Santo
Premios de rendimiento de Obras - guarda el alma.
Un cuerpo de carne y hueso.
Justificación
Santificación
Glorificación
He sido salvado.
Estoy de ser salvos.
I, será salvo.
Escapa a la pena del pecado.
Escapa del poder del pecado.
Escapa a la presencia del pecado.


(Gálatas 2:5) a los que dio lugar mediante la sujeción, no, no por una hora, que la verdad del Evangelio podría continuar con usted.  

Este versículo confirma que los judaizantes no tuvieron éxito en su intento, como los Apóstoles no fueron sometidos a la enseñanza de los judaizantes ni un momento. En griego Thayer léxico, la palabra griega para horas, un punto en el tiempo o un momento en el tiempo. Así, los líderes de la Iglesia no fueron influidos por las enseñanzas de los judaizantes ni un momento, y la verdad del Evangelio de Cristo se continúe con los Gálatas, porque de esta negativa a escuchar a los judaizantes.

(Gálatas 2:6 RV) Pero de esos que parecían ser algo (alguna que eran, que hace salir no me importa: Dios acepta el persona de nadie:) para los que parecía estar un poco en la conferencia no añadía nada a mí:

Pablo está diciendo que los de la conferencia, que parecía ser gente importante no añadir nada a su ministerio. Pablo también añade que Dios no está impresionado con la importancia de las personas o su posición, y Pablo reitera que él no estaba impresionado con ellas.

(Gálatas 2:7), pero por el contrario, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisión se comprometió a mí, como el evangelio de la circuncisión era a Pedro;  

Pablo continúa en afirmar que los que parecían ser importante no añadir a su ministerio, sino al contrario, llegaron a entender y ver que el ministerio de Pablo fue a los gentiles, al igual que Pedro fue a los Judios. En esencia, Pablo tuvo más influencia sobre estos líderes de la Iglesia de lo que había sobre él.

(Gálatas 2:8 RV) (Porque el que forjado eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión, el mismo era poderoso en mí hacia los gentiles:)

La razón que Pablo había tenido tanta influencia sobre estos líderes de la Iglesia es que Dios estaba trabajando tan poderosamente en él hacia los gentiles, como Él estaba trabajando a través de Pedro hacia la Judios.

(Ga 2,9 RV) Y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser las columnas, reconociendo la gracia que se le dio a mí, que me dio a mí ya Bernabé la mano derecha de la comunión, que debemos ir a las naciones , y ellos á la circuncisión.

Además, los tres principales dirigentes de la Iglesia, Santiago, Pedro y Juan, se dio cuenta de que la gracia de Dios fue dada ministro Pablo a los gentiles como lo fueron para ministrar a los Judios. Por lo tanto, los tres dirigentes dieron la mano derecha de la comunión a Pablo y Bernabé, un gentil no circuncidados.

(Gálatas 2:10 RV) Sólo a ellos que debemos recordar a los pobres, lo mismo que también se transmita a hacer.  

La Nueva Versión Internacional traduce este versículo claramente de la siguiente manera:

(Gal 2:10 NVI) Lo único que pidió fue que debemos seguir para recordar a los pobres, la única cosa que yo estaba ansioso por hacer.

                        C. Paul reprendió al Jefe de Reputado de los Apóstoles (2:11-21)

(Gálatas 2:11 RV) Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le resistí a la cara, porque era la culpa.

Pedro visitó Antioquía, después de que Pablo y Bernabé, visitó Jerusalén, y Pablo se opuso a él cara a cara frente a otros cristianos a causa de la conducta inapropiada de Pedro.

(Gálatas 2:12 RV) Porque antes de que algunos vinieron de Santiago, comía con los gentiles, pero después que vinieron, se retiró y se separó, por temor a que eran de la circuncisión.

Pedro iba a comer con los cristianos gentiles sin tener en cuenta las leyes dietéticas judías hasta que un grupo asociado con James llegó para una visita. Este grupo cree que la circuncisión era también necesaria para la fidelidad, y Peter temía lo que iban a pensar en él de comer con los gentiles, sin tener en cuenta a la ley dietética judía. Peter poco a poco se desvinculó de los cristianos gentiles

(Gálatas 2:13 RV) Y el otro Judios disimuló igualmente con él, de tal manera que Bernabé también fue llevada con su disimulo.

El grupo de Judios que llegaron a Antioquía también se desvincularon de los cristianos gentiles, y aun Bernabé fue atrapado en su hipocresía.

(Gálatas 2:14 RV) Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del Evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo Judio, vives a la manera de los gentiles, y no como los Judios, ¿por qué tú constriñes los gentiles a vivir como lo hacen los Judios?  

Cuando Pablo se dio cuenta de que estos judíos cristianos, junto con Pedro no caminar o actuar de conformidad con la verdad del Evangelio, Pablo reprendió a Pedro delante de todos ellos. Pablo fue, en esencia, reprender a los otros cristianos y judíos, dejando que los cristianos gentiles saben que Pedro y los judíos cristianos estaban actuando hipócritamente.

Pablo le preguntó a Pedro por qué era comer y beber con los gentiles y no seguir las leyes judías, sino que exige que los gentiles seguir las leyes o las costumbres judías.

(Gálatas 2:15 RV) Nosotros, los que son Judios por naturaleza, y no pecadores de los Gentiles,  

Paul se embarca en una enseñanza doctrinal en este versículo para explicar la salvación por la fe en el espíritu de Jesucristo, y convertirse en un cristiano completo, maduro o por las obras de la fe y no obras de la carne en el mantenimiento de la ley judía, sus costumbres y tradiciones. En el siguiente versículo Pablo hace una clara distinción entre creer "en Cristo Jesús" para la salvación de espíritu, sino ser "justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley".

La justificación de que Pablo está tratando es la justificación por las obras, pero se está hablando de las obras de la fe y no obras de la ley (es decir, mantenimiento de las leyes y tradiciones judías).

(Gal 2:16 RV) Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley: por las obras de la ley nadie será justificado carne.  

Pablo aclara que los que nacen Judios y ahora son cristianos entendemos que la justificación no viene por mantener o después de las leyes judías, tradiciones y rituales que fueron dictadas por Moisés y se refirió a como la ley mosaica. Pablo muy claramente que ellos entienden que el hombre es justificado por "la fe de Jesucristo". A continuación, se distingue la fe "en Jesucristo" de "la fe de Cristo". Pablo enfatiza la diferencia en la declaración "hemos creído en Jesucristo, para que fuésemos justificados por la fe de Cristo". Esta distinción se hace en el griego de la palabra griega para eis "en" y el posesivo de Cristo por la fe de Cristo.

Pablo está haciendo una clara distinción entre las obras de la ley judía y las obras de la fe. Esto se aclara más en los siguientes versículos donde habla de tratar de estar justificado por Cristo (v. 17), que vive para Dios (v. 19), siendo crucificado con Cristo (v. 20), Cristo vive en nosotros (vs. 20) y vivir por fe (vs.20).

(Gálatas 2:17 RV) Pero si, al mismo tiempo buscamos ser justificados en Cristo, nosotros mismos también se encuentran los pecadores, por eso Cristo es el ministro de pecado? Dios no lo quiera.

Esta justificación de que Pablo está hablando acerca de una justificación por las obras, pero es la justificación por las obras de la fe y no por las obras de la ley. Las obras de la fe proceden cuando el cristiano crucifica a su naturaleza carne vieja y permite la vida de Cristo que se vive en él. Es una justificación de que los cristianos buscan, como se indica muy claramente en este versículo. Sin embargo, muchos cristianos que buscan después de esta justificación todavía se encuentran o se revela como pecadores. Es Cristo, por lo tanto, "un ministro de pecado?" Pablo contesta su propia pregunta retórica al afirmar que "Dios no lo quiera", lo que no significa absolutamente con vehemencia. Pablo explica en los siguientes versículos que estos cristianos que están buscando ser justificados en Cristo están tratando de hacer en el poder de la carne y no en el poder del espíritu.

(Gálatas 2:18 RV) Porque si construir de nuevo las cosas que he destruido, me hago un transgresor.

Pablo está diciendo que no puede morir a sí mismo y luego tratar de justificarse mediante el trabajo en el poder de la naturaleza de la carne. Si el cristiano lo hace, entonces él es un transgresor (es decir, pecador). El punto principal es que el cristiano no puede reformar este auto viejo. Este hombre viejo debe morir, y la persona debe permitir que Cristo viva en él. El cristiano sigue a la madurez espiritual, viviendo la vida intercambiada, y no por la reforma del viejo o el anciano. El viejo o la naturaleza de la carne de edad no puede ser reformada. El viejo debe morir para el hombre nuevo en Cristo a ser revelado. Esta cuestión se aborda en el siguiente pasaje en la epístola de Pablo a los Efesios:

(Efesios 4:20 RV) Pero vosotros no habéis aprendido así a Cristo;

(Efesios 4:21 RV) si es que habéis oído hablar de él, y han sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús:

(Efesios 4:22 RV) Que os aplazar la conversación anterior sobre el viejo, que está viciado conforme a los deseos engañosos;

(Efesios 4:23 RV) y ser renovados en el espíritu de tu mente;

(Efesios 4:24 RV) Y para que os ponga en el nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad de la verdad.

(Gálatas 2:19 RV) Porque yo por la ley estoy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios.  

Pablo afirma que si él muere para sí mismo debido a la ley del pecado y la muerte, entonces es posible para él a "vivir para Dios". Esto resultará en la salvación del alma en el tribunal de Cristo. Por favor, lea mis escritos The Old Man Must Die! y la ley del pecado y la muerte de una breve descripción y la suma de la ley del pecado y la muerte. Esto se refiere a la ley espiritual del alma y el espíritu. El espíritu cristiano está vivo para siempre y no puede morir, y el espíritu de los réprobos no guardados ya está muerto, así que no puede morir bien. Es el alma del cristiano que debe morir o morir en esta vida, de modo que no se pierda, o morir en el tribunal de Cristo. Esta es la esencia de la ley del pecado y la muerte. Los detalles de la ley del pecado y la muerte están previstas en el capítulo 18 de Ezequiel. Para mi tesis perecer o no perecer proporciona una explicación detallada de la salvación del alma y la ley del pecado y la muerte.

(Gal 2:20) Estoy crucificado con Cristo: sin embargo, yo vivo, no yo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que amaba mí, y se entregó por mí.  

Pablo resume la ley del pecado y la muerte en este verso de que acredite que tiene actualmente crucificado con Cristo, y la vida que vive no está en el poder de la naturaleza de la carne. Dice que vive "por la fe del Hijo de Dios".

III. Justificación por la Fe y Vida de la Fe (2:21-4)  

(Gálatas 2:21 RV) No desecho la gracia de Dios: porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo murió en vano.  

Pablo afirma que él no "frustrar la gracia de Dios" por el mantenimiento de la ley. Esto significa que no invalidará o dejar de lado la gracia de Dios guardando la ley de Dios. Pablo está hablando de la justificación por la fe en este versículo, por lo que puede hacer que el punto (frente a 3,3) que los Gálatas se salvaron espiritualmente por la gracia de Dios y no guardar la ley. Y subraya que, si fueran salvos por guardar la ley de Dios, entonces no era necesario que Cristo a morir.

                        A. madurez a través de la fe cristiana (Cap. 3)

(Gal 3,1 RV) Oh Gálatas insensatos, ¿quién os fascinó, para que vosotros no debe obedecer a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido ya descrito como crucificado entre vosotros?

Paul castiga a los Gálatas de ser engañados por los judaizantes, y hace hincapié en que tienen que obedecer a la verdad y no los judaizantes. Afirma que se ha manifestado claramente la crucifixión de Jesucristo y la salvación por la fe en el espíritu de su muerte. Esta cuestión se aborda en el siguiente versículo.

(Gálatas 3:2 RV) Esto solo quiero saber de vosotros, habéis recibido el Espíritu por las obras de la ley, o por la vista de la fe?  

Pablo hace hincapié en el espíritu de su salvación por la fe sola, pidiéndoles una pregunta retórica. Paul se pregunta si recibieron el Espíritu por el mantenimiento de la ley o por la fe en la audiencia (es decir, creer) en la muerte de Jesucristo en la cruz. La respuesta implícita, por supuesto, es por el oír de la fe.

(Gálatas 3:3 RV) ¿Tan necios sois? habiendo comenzado en el Espíritu, ahora os a acabar por la carne?  

La vida cristiana comienza a través de la salvación espíritu por la fe sola en la expiación de Jesucristo. El cristiano es continuación, "hecho perfecto" por las obras de la fe en el poder del Espíritu Santo. La palabra griega para "perfecto" medios que haya que completar o para convertirse en un cristiano maduro. La NVI traduce muy bien la siguiente manera:

(Gálatas 3:3 NVI) ¿Tan necios sois? Después de comenzar con el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?

El objetivo es la madurez en la fe, que viene de la crucifixión del hombre viejo y permitir que Cristo viva en nosotros. No podemos reformar el viejo o la vieja naturaleza a ser obedientes a la ley de Dios. Tenemos que matar al hombre viejo y la vida de Cristo se debe vivir en nosotros a través del poder del Espíritu Santo. En verdad simple, nuestros espíritus se guardan por la muerte de Cristo, y nuestras almas son salvadas por la vida de Cristo. Cuando crucificar al viejo en nosotros, entonces nos liberamos de la ley del pecado y la muerte. Es muy importante entender que sólo se libre de la ley del pecado y la muerte, cuando matamos al viejo. Si no matamos al viejo en esta vida, entonces Cristo lo matará en el Juicio de Cristo. Si matamos al viejo en esta vida, entonces se echa mano de la vida eterna, que se traduce en la gloria, el honor y la inmortalidad en el Juicio de Cristo. Esta definición de la vida eterna se da en el siguiente pasaje de la Escritura:

(Rom 2:3 RV) Y piensas esto, oh hombre, para que juzgues a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que has de escapar al juicio de Dios?

(Rom 2:4 KJV) o tú desprecias las riquezas de su bondad y paciencia, y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

(Romanos 2:5) Pero después de tu dureza y corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios;

(Rom 2:6 RV) ¿Quién pagará a cada uno según sus obras:

(Rom 2:7) A los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria y el honor y la inmortalidad, la vida eterna:

(Rom 2:8 RV) Pero a ellos que son contenciosos, y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira,

(Rom 2:9 RV) Tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que hace mal, de la Judio en primer lugar, y también de los gentiles;

(Romanos 2:10 RV) Pero la gloria, el honor y la paz, a todo hombre que obra bien, a la Judio en primer lugar, y también a los gentiles:

(Romanos 2:11 RV) Porque no hay acepción de personas para con Dios.

NOTA En el versículo 7 QUE LA VIDA ETERNA se logra "por el paciente la permanencia en hacer el bien". La vida eterna es necesario establecer aferrarse al hacer obras de fe en el poder del Espíritu Santo, no por guardar la ley de Dios. La vida eterna pertenece al alma y no el espíritu. Los siguientes versos establecer que la vida eterna se alcanza por el cristiano después de que ha nacido de nuevo espiritualmente:

(1 Timoteo 6:12 RV) Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a lo cual también eres llamado, habiendo hecho buena profesión delante de muchos testigos.

(1 Timoteo 6:19 RV) atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.

(Tito 1:2 RV) En la esperanza de vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que el mundo es mundo;

(Tito 3:7 RV) para que, justificados por su gracia, debemos ser herederos conforme a la esperanza de vida eterna.

Es fundamental comprender que la vida eterna es algo que el cristiano debe "luchar" por "echar mano de la" y "esperanza" para lograr en su vida cristiana. La vida eterna y la seguridad eterna no son la misma cosa. Todos los cristianos están eternamente seguros de su salvación espiritual, pero la vida eterna se refiere a la recompensa (Rom. 2:6 arriba), de conformidad con "los hechos", y pertenece al alma y no el espíritu.

(Gálatas 3:4 RV) ¿Habéis sufrido tantas cosas en vano? si es en vano.

Pablo le pide a los Gálatas, si su sufrimiento ha sido en vano. Si creen que pueden llegar a ser cristianos maduros por las obras de la ley, entonces se verá muy sorprendido por el tribunal de Cristo. Los Gálatas se guardan espiritual y nada puede cambiar eso, sino que pueden perder su recompensa si tratan de convertirse en cristianos maduros por guardar la ley.

(Gálatas 3:5 RV) Él, pues, que vosotros el Espíritu, y obraba maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por la vista de la fe?  

Pablo le pide a los Gálatas sobre qué base había milagros de Dios en medio de ellos. ¿Fue porque había realizado las obras de la ley, o fue a causa de su fe en el poder de Dios para hacer milagros. Cuando los cristianos en la oración para pedir a Dios que haga algo por nosotros, es lo que hacemos porque hemos sido la circuncisión, que se celebra la fiesta de la expiación o mantuvo los Diez Mandamientos sin fallos? La respuesta obvia es NO. Él contesta nuestra oración en el sentido positivo, porque creemos que va a contestar. Cuanto más fuerte y más profundo de nuestra fe, más potencia hay en nuestras oraciones. Esto se ve en el siguiente pasaje de la Escritura:

(Santiago 5:15 RV) Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.

(Santiago 5:16 RV) Confiesa tus culpas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.  

El hombre justo es el hombre que realiza buenas acciones o actos en el poder del Espíritu Santo, porque su fe es muy fuerte. La justicia se refiere en el versículo 16 es la justicia práctica que viene de Dios, como los paseos por la fe cristiana. Todo cristiano tiene la justicia imputada de Cristo, pero no todo cristiano tiene la práctica de la justicia de Dios. Justicia práctica crece poco a poco, como la cristiana madura en la fe. Esto se ve en el siguiente verso:

(Romanos 1:17 RV) Para él la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo vivirá por fe.  

La justicia en este versículo es la práctica justa que se vive en el cristiano que lleva a cabo actos de justicia y los actos de la fe. Estos actos son justos "por fe y para fe". Esta fe es la fe que se vive en el cristiano y no la fe que justifica el cristiano cuando se cree en la expiación de Jesucristo. Estamos espiritualmente salvos por la fe en Jesucristo, pero nuestras almas son salvadas por la fidelidad a Jesucristo. La fidelidad viene por vida por la fe y es "revela por fe y para fe" como se indica en el versículo anterior.

(Ga 3,6 RV) Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

En este versículo Pablo hace hincapié en la justicia imputada que Abraham recibió de Dios simplemente por creer. Esto también se ve en los dos siguientes versos:

(Rom 4:3 RV) Por lo que dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado a él por la justicia.

(Santiago 2:23 RV) Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue imputado a él para la justicia, y fue llamado amigo de Dios.  

Abraham fue salvado espiritualmente cuando salió de Ur de los caldeos para ir a la Tierra Prometida. Esta fue su justificación por la fe. Más tarde fue justificado por las obras cuando ofreció a su único hijo, Isaac en el altar a Dios.

(Ga 3,7 RV) Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Este versículo es difícil de entender de la traducción. Uno debe mirar el griego para comprender el significado de este versículo. Paul ha estado ocupando de renacimiento espiritual y la justicia imputada que viene de la fe. En este versículo, Pablo hace una transición de la simple fe en la expiación de Jesucristo a vivir realmente por la fe de Cristo. La palabra griega para la transliteración de "de" en este versículo es "ek" y significa "fuera de" la fe. Este versículo realmente significa vivir por fe, y no se refiere a la salvación espiritual, que viene por la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Además, la palabra griega para la transliteración de los "niños" es la palabra "huios" y se refiere a los hijos de parejas que caminan por la fe o caminar a través de la fe. Una paráfrasis exacta de este versículo es la siguiente:

(Ga 3,7 Paráfrasis) Sabed, por tanto, que los que viven por la fe, los mismos son los hijos de Abraham, que cuenta de la herencia a través de su fidelidad.

(Gálatas 3:8 RV) Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.  

Este verso sigue la idea de que el contenido de las Escrituras se preveía que Dios justificaría a los gentiles a través de su fidelidad a Dios. Pablo se dirige el Evangelio de Cristo, que pertenece a la salvación del alma y de la herencia que viene a través de la fidelidad o la fidelidad a Cristo. Pablo está hablando de las bendiciones que vienen a los gentiles, porque viven por la fe. La palabra griega para la transliteración de la fe es "pistis" y significa la fidelidad o la fidelidad a Cristo. El mensaje predicado a Abraham fue que la fidelidad a Dios resulta en bendiciones, y las mismas bendiciones que Abraham se dio cuenta por ser fiel a Dios también se realizará entre todos los tipos de los gentiles. La palabra griega para la transliteración de "naciones" en este versículo es "etnia" y significa "gentiles", y la palabra griega para "todos" significa "de todo tipo, o de todo tipo" de los gentiles. Una paráfrasis exacta de este versículo es la siguiente:

(Gál 3:8 paráfrasis) El contenido de la Escritura predijo que Dios justificaría a los gentiles de su fidelidad, y esta buena noticia fue predicado a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las formas de los gentiles.

Este versículo es hacer frente a los beneficios o las bendiciones que provienen de la fidelidad de los gentiles que vivir para Cristo y entrará en el reino de los cielos junto con Abraham, quien también fue fiel a Dios. El significado de este versículo se confirma en el siguiente pasaje de la Escritura en Mateo, donde Jesús se refería a muchos en la Iglesia de entrar en el reino de los cielos junto con Abraham:

(Mateo 8:10 RV) Cuando Jesús oyó, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, no he encontrado todavía una gran fe, no, no en Israel.

(Mateo 8:11 RV) Y yo os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

(Mateo 8:12 RV) Pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas exteriores: allí será el lloro y el crujir de dientes.

(Gálatas 3:9 RV) Luego los de los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham .  

Pablo reitera el mensaje diciendo que los que son fieles a Cristo recibir las bendiciones de la derecha junto con Abraham. Es muy importante señalar que el tema es las bendiciones de la fidelidad y no sólo de ser salvos e ir al cielo.

(Gálatas 3:10 RV) Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, porque escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas .  

Pablo resume su punto de vista al afirmar que cualquier persona que trata de convertirse en cristianos maduros a través de las obras de la ley es en realidad todavía bajo la maldición, porque la ley debe mantenerse perfectamente para escapar de la ley del pecado y la muerte, y nadie sino a Cristo Jesús siempre mantuvo la Ley de la perfección. La cuestión clave en estos versos es la madurez en la fe, y no sólo la salvación espiritual. Esto se confirma en el comienzo de este pasaje en el versículo 3 supra y en el versículo 11 más abajo. Direcciones versículo 3 se efectuarán "perfecto", que significa convertirse en un cristiano maduro? El versículo 11 que viven por debajo de las direcciones o caminar por fe y no la simple fe de que los resultados en la salvación espiritual.

(Gálatas 3:11 RV) Pero que ningún hombre es justificado por la ley en los ojos de Dios, es evidente: para el justo vivirá por fe.

Este versículo es abordar la justificación por las obras, pero es obra de la fe y no obras de mantenimiento de la ley. Esto es probado por la declaración "el justo vivirá por fe." Es la vida por la fe que justifica el cristiano y no la simple recepción de la medida de fe que se da a los cristianos que resulta en su salvación espiritual. El siguiente paso de la Escritura en Filipenses aborda esta misma cuestión:

(Flp 3,8 RV) Sí, sin duda, y contar todas las cosas, sino la pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por los que he sufrido la pérdida de todas las cosas, y hacer recuento de ellos, pero el estiércol, para que pueda ganar a Cristo,

(Filipenses 3:9 RV) Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe:

(Filipenses 3:10 RVA) Que yo sepa él, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte;

(Filipenses 3:11 RVA) Si, por cualquier medio que podría alcanzar hasta la resurrección (es decir, fuera de la resurrección) de los muertos.

(Flp 3,12 RV) No que yo había alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, pero sigo después, si es que puede entender que para los que también estoy detenido de Cristo Jesús.

(Filipenses 3:13 RVA) Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado: pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,

(Filipenses 3:14 RVA) prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

(Fil 3:15 RV) Vamos por lo tanto, tanto como ser perfecto, esto mismo sintamos: y si en cualquier cosa ye ser de otra manera de mente, Dios se revelará hasta este con vosotros.

(Filipenses 3:16 RVA) Sin embargo, hacia el cual ya hemos alcanzado, vamos a caminar por la misma regla, vamos a la mente la misma cosa.

(Filipenses 3:17 RVA) Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que caminar tanto como nos tenéis para un ensample.

La palabra "perfecto" en los versículos 12 y 15 significa ser completa o maduros. El cristiano que crucifica a sí mismo se dice que es completa o maduros. Se refiere al alma y no el espíritu. El alma se salva por las obras, pero las obras son obras de fe y no por las obras de la carne. La naturaleza de la carne o el anciano no puede hacer nada bueno. Él debe ser destruido para que el Espíritu Santo puede hacer buenas obras a través de los cristianos. El cristiano que muere a sí mismo ya no está sujeto a la ley del pecado y la muerte, que pertenece al alma. El cristiano que pierde su alma en esta vida no se perderá en el tribunal de Cristo. El alma debe morir en esta vida ahora, o se pierda en el Juicio de Cristo.

(Gal 3:12 RV) y la ley no es de fe: pero, el hombre que hiciere, vivirá en ellos.

Mantenimiento de la ley no es lo mismo que vivir por fe. El cristiano debe morir a la Ley-no vivir en él. Ni el espíritu ni el alma del cristiano se salva por guardar la ley.

(Gálatas 3:13 RV) Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición: porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un árbol:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley por el mantenimiento de la ley a la perfección y luego morir en la cruz para expiar nuestro fracaso en el mantenimiento de la ley. Nuestros espíritus son salvados por la fe en la muerte de Cristo, y nuestras almas son salvados por la fe en la resurrección de Cristo. El alma del cristiano es salvo por vivir la vida intercambiada. Esto es lo que quiso decir Pablo en Fil 3:10 arriba. El espíritu cristiano es salvado por la muerte de Cristo. El alma del cristiano se salva por su propia muerte-en sentido figurado. El espíritu cristiano es salvado por la crucifixión de Cristo. El alma del cristiano se salva por su propia crucifixión-en sentido figurado.

(Gal 3:14 RV) Que la bendición de Abraham fuese sobre los gentiles a través de Jesús Cristo, para que podamos recibir la promesa del Espíritu a través de la fe.  

Las bendiciones de Abraham fueron para los gentiles, así como los Judios, pero el medio de estas bendiciones era a través de la fe y no las obras de la ley. El cristiano es nacido de nuevo por la fe en Cristo, y se completa o por parejas que viven por la fe.

(Gálatas 3:15 RV) Hermanos, hablo a la manera de los hombres; Aunque un pacto de un hombre, sin embargo, si se confirma, no lo cancela, ó le añade.

Este versículo es exactamente traducido en la NIV como sigue:

(Gal 3:15 NVI) Hermanos, permítanme dar un ejemplo de la vida cotidiana. Al igual que nadie puede dejar de lado o añadir a un pacto humano que ha sido debidamente probada, por lo que es en este caso.

Pablo está hablando de la herencia, que es por la promesa de la "semilla" de Abraham. La promesa es a Cristo y todos aquellos que "revestido de Cristo". Vamos a ver en los siguientes versículos que la promesa es para los creyentes que son adoptados como hijos (es decir, huios). El cristiano que pone en Cristo y camina o vive por la fe se dará cuenta de su herencia y ser "colocado como un hijo". Muchos cristianos siguen siendo niños inmaduros (es decir, Teknon) y no darse cuenta de la filiación. Esta es la advertencia de que Pablo está dando a los Gálatas. Pablo no está cuestionando su salvación espíritu, porque ellos están tratando de convertirse en creyentes maduros a través de las obras de la carne. Se está cuestionando si se darán cuenta de su herencia en el reino de los cielos y se apruebe o se colocan como los hijos (es decir, huios).

(Gálatas 3:16 RV) A Abraham ya su descendencia fueron hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, que es Cristo.

Este versículo confirma que la promesa de la herencia fue a Abraham ya su descendencia. Cristo es la simiente de Abraham, y de todos aquellos cristianos que revestido de Cristo recibirá la adopción de hijos. Todos los cristianos que viven de la fe son uno con Cristo y recibir la herencia.

(Gálatas 3:17 RV) Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no lo invalidará, que debe hacer la promesa sin efecto.  

La ley de Moisés, incluyendo los Diez Mandamientos, fue dada a Moisés 430 años después de la promesa por la fe fue dada a Abraham. Así, la herencia viene por la fe y no por guardar la ley. La ley fue dada para que los elegidos de Dios a Cristo, para que pudieran darse cuenta de su herencia por la vida por la fe. El cristiano nace de nuevo espiritualmente por la fe en Cristo, y se da cuenta de su herencia por la vida por la fe, no guardar la ley. Esto se expresa claramente en el siguiente versículo.

(Gálatas 3:18 RV) Porque si la herencia de la ley, no es más de la promesa, pero Dios dio a Abraham por la promesa.

La herencia es en entrar en el reino de Dios, y se realiza por la fe. Abraham recibió la justicia imputada cuando se creyó a Dios cuando Dios le dijo que dejara Ur. Abraham recibió la justicia práctica cuando actuó en su fe y ofreció a su hijo Isaac. De igual manera, el cristiano recibe su justicia imputada por la fe en la muerte expiatoria de Cristo, sino que recibe su justicia práctico cuando se vive por la fe y crucifica a sí mismo. Esto se confirma en los siguientes versículos en Santiago:

(Santiago 2:21 RV) ¿No fue nuestro padre Abraham justificado por las obras, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

(Santiago 2:24 RV) Vosotros veis, pues por las obras que el hombre es justificado, y no por fe solamente.

(Santiago 2:25 RV) Del mismo modo tampoco fue Rahab la ramera, justificado por las obras, cuando recibió los mensajeros, y les había enviado por otro camino?  

La herencia se realiza cuando el creyente es justificado por fe y por obras. Los cristianos que están justificados por la fe solamente no se dan cuenta de su herencia en el reino de los cielos. Todavía se salvó espiritualmente, y todavía ir al cielo, pero no reinar y gobernar con Cristo, y no reciben la adopción de hijos. Los cristianos que son adoptados como hijos se presentarán en la Segunda Venida de Cristo, como se confirma en el siguiente pasaje:

(Romanos 8:12 RV) Por lo tanto, hermanos, deudores somos, no a la carne, vivir según la carne.

(Romanos 8:13 RV) Porque si vivís según la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

(Romanos 8:14 RV) Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son los hijos de Dios.

(Romanos 8:15 RV) Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre.

(Romanos 8:16 RV) El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios:

(Romanos 8:17 RV) Y si hijos, también herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que sufrimos con él, para que seamos también glorificados.

(Romanos 8:18 RV) Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros.

(Romanos 8:19 RV) Porque el anhelo ardiente de la criatura aguarda para la manifestación de los hijos de Dios.

(Romanos 8:20 RV) Por la criatura estaba sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por la razón de aquel que ha sometido a la misma en la esperanza,

(Romanos 8:21 RV) Debido a que la criatura misma también será libertada de la esclavitud de la corrupción en la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

(Romanos 8:22 RV) Porque sabemos que la creación entera gime en el dolor y travaileth juntos hasta ahora.

(Romanos 8:23 RV) y no sólo ellos, sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, a saber, la redención de nuestro cuerpo.

(Romanos 8:24 RV) Porque somos salvados por la esperanza, pero esperanza que se ve no es esperanza: por lo que un hombre ve, ¿á qué esperarlo?  

El pasaje anterior en Romanos hace una fuerte distinción entre los "niños" (es decir, Teknon) de Dios y los "hijos" (es decir, huios) de Dios. En los versículos 13 y 14, los hijos son los que crucificar la carne y la naturaleza son "guiados por el Espíritu de Dios". Son los cristianos que se dará cuenta de la salvación del alma. La esperanza de salvación para los cristianos es la salvación del alma, como se confirma en el versículo 24. La salvación del alma es una esperanza y no una certeza. Toda la creación está esperando a ver quién se manifestará o adoptados como "hijos de Dios". Estos son los fieles cristianos, que se colocará como hijos en el hogar de la fe.

(Gálatas 3:19 RV) Por qué, pues sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente á quien fué hecha la promesa, y fue ordenada por ángeles en las manos de un mediador.

La ley fue dada hasta el mediador, Cristo vendría a cumplir la ley para nosotros. La ley nos señaló el mediador, que es Jesucristo.

(Gálatas 3:20 RV) Ahora, un mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno.  

Jesucristo es el mediador entre Dios y los elegidos. El mediador no sólo representan a una persona, pero Dios es una persona. Por lo tanto, Cristo, el mediador representa tanto a Dios como los elegidos. El mediador se rompe la barrera entre Dios y los elegidos. Jesucristo nos reconcilia con Dios por su muerte, y Jesucristo nos ofrece una manera de ser adoptados como hijos por su vida. Niños se convierten en cristianos (es decir, Teknon) por la muerte de Cristo, pero se convierten en hijos (es decir, huios) por la vida de Cristo. El cristiano debe ser justificado por la fe y por las obras a darse cuenta de la herencia y ser adoptado como un hijo (es decir, huios) de Dios.

(Gálatas 3:21 RV) Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera, porque si hubiera habido una ley determinada, que podría haber dado la vida, la justicia fuera verdaderamente han sido por la ley.

Aunque la ley no está en contra de las promesas de Dios, no puede dar "vida". Tanto la justicia imputada y prácticas se realizan por la fe y no guardar la ley. El propósito de la ley fue para llevarnos a Cristo por la fe. A continuación damos cuenta "la vida" cuando nos crucifica y yo vivo en la fe de Jesucristo.

(Gálatas 3:22 RV) Sin embargo, dice la Escritura todo bajo pecado, que la promesa por la fe de Jesucristo, podría darse a los que creen.

La herencia es por la fe y está condicionada a la fidelidad a Jesucristo. La promesa está condicionada por la fe, ya que "podría darse a los que creen". Además, no se podría dar a los que creen, si no son fieles a su vocación.

(Gálatas 3:23 RV) Pero antes que viniese la fe, estábamos guardados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.

Antes de que viniese la fe todo el mundo se mantuvo en el poder de la ley a revelar a los que la ley no podía mantenerse. El propósito era establecer claramente que la salvación no podía venir por guardar la ley. La persona debe ser humillado en el entendimiento de que la ley no podía salvar. Entonces la salvación por la fe fue revelado.

(Gálatas 3:24 RV) Por lo cual la ley ha sido nuestro maestro, para llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.  

Pablo se dirige a la salvación por la fe en el espíritu de este versículo en la descripción de la Ley, como la maestra a llevar a Cristo a través de la fe. Esta es la justificación por la fe en la muerte expiatoria de Jesucristo. Venimos a Cristo para la salvación por la fe, el espíritu, pero también somos conscientes de la filiación por la fe. Esta transición de ser un niño (es decir, Teknon) de Dios a ser un hijo (es decir, huios) también es por la fe, pero se trata acerca de vivir por fe.

(Gálatas 3:25 RV) Pero después de que la fe ha llegado, ya no estamos en un maestro de escuela.  

Este versículo hace que la transición se espera de la salvación por la fe en el espíritu de la muerte expiatoria de Cristo para la salvación del alma al ser bautizados en la muerte de Cristo.

(Gálatas 3:26 RV) Porque todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.  

La palabra griega para "niños" en este versículo es huios y se refiere al hijo madura "que muere a la libre y experiencias de la vida resucitada de Cristo. Esto se confirma en el siguiente verso donde se refiere a aquellos cristianos que "hemos sido bautizados en Cristo" y "revestido de Cristo". La palabra griega para "todos" es "pas" y significa que algunos de todos los tipos de los cristianos son hijos de Dios (es decir, por medio de la fe) en Cristo Jesús. Es importante señalar que esta fe es posterior a la fe a que se refiere en el versículo 25 más arriba. Este versículo es en referencia a la vida por la fe y no la fe inicial de creer en Cristo para la salvación espiritual. Una paráfrasis exacta de este versículo es la siguiente:

(Gálatas 3:26 Paráfrasis) Para todos los tipos de ustedes son los hijos de Dios, viviendo fielmente a Cristo Jesús.  

Esta precisión de esta paráfrasis se confirma en el verso siguiente, ya que se refiere a un selecto número de cristianos que han sido bautizados en Cristo y os habéis revestido de Cristo. Ser bautizados en Cristo y la puesta en Cristo es una obra que viene después de la inicial de fe en Cristo.

(Gálatas 3:27 RV) Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo.

No todos los cristianos ha sido "bautizados en Cristo" y "revestido de Cristo". Esto es a través de las obras y requiere vivir la vida intercambiada. El cristiano debe ser un discípulo de Cristo, a fin de poner a Cristo y vivir la vida intercambiada. El cristiano debe morir a sí mismo, a fin de hacer esto, y es el trabajo. Es una obra de fe. El siguiente pasaje de la Escritura aborda esta obra de fe:

(Rm 12,1 RV) Os ruego, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

(Romanos 12:2 RV) No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que podáis comprobar cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.

La mente es parte del alma, y debe ser transformado por la renovación en la mente de Cristo.

(Gálatas 3:28 RV) No hay ni Judio ni griego, no hay ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.  

El cristiano que ha sido bautizado en Cristo no es ni Judio ni griego, esclavo o libre, hombre o mujer, pero "todos somos uno en Cristo Jesús". Pablo está haciendo aquí la distinción entre la pertenencia a Cristo y ser "en Cristo". Muchos cristianos pertenecen a Cristo, pero no han sido bautizados en Cristo. No se han "revestido de Cristo" como se indica en el versículo 27 más arriba.

(Gal 3:29 RV) Y si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa.

Pablo afirma que si una persona pertenece a Cristo, entonces él califica como la simiente de Abraham, y él es un heredero de la promesa de Dios. Una persona puede ser un heredero y aún no se dan cuenta de su herencia. Esto se ve en los siguientes versículos.

                        B. Herederos vs filiación (cap. 4)

(Gálatas 4:1 RV) Ahora yo digo, que el heredero, mientras él es un niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;

El heredero no se diferencia de un funcionario, mientras él sigue siendo un niño inmaduro. La palabra griega para los niños en este versículo es nepios y se refiere a un niño pequeño que es ignorante y no calificados.

(Gálatas 4:2 RV) Sin embargo, está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre.  

Este niño inmaduro permanece bajo los docentes y supervisores hasta el tiempo señalado por el padre.

(Gálatas 4:3 RV) Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos siervos bajo los elementos del mundo:

Pablo utiliza la palabra nepios de nuevo aquí para los niños, que hace referencia a un bebé o un niño muy inmaduro. Parece que Pablo utiliza el término para referirse a los Gálatas, antes de convertirse en creyentes. Por lo tanto, significa que eran simples personas de mentalidad antes de que fueron redimidos. Ellos no entienden las cosas espirituales. Los elegidos persona que aún no ha nacido de nuevo espiritualmente es un nepios. Una vez que ha nacido de nuevo espiritualmente, se convierte en un Teknon, y está en condiciones de darse cuenta de su herencia y ser adoptado como un huios.

(Gálatas 4:4 RV) Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, hecho bajo la ley,

En el momento oportuno, Dios envió a Jesús al mundo para redimir a sus elegidos ", que podría recibir la adopción de hijos". La adopción en la filiación: la realización de la herencia. Cuando nacemos en la familia de Dios por la salvación espiritual, nos convertimos en hijos de Dios. La palabra griega para los niños es "Teknon" y se refiere a los niños inmaduros. Si somos fieles a nuestra vocación y vivir por fe, entonces se puede adoptar como "hijos" y recibir la herencia. La palabra griega para los hijos es "huios" y se refiere a un hijo maduro que se da cuenta de su herencia en el reino de Dios.

(Gálatas 4:5 RV) para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos.  

Pablo utiliza la palabra para huios hijos y se refiere a la adopción que puede o no puede suceder a los cristianos. Estamos todos los niños (es decir, Teknon) de Dios, pero podemos llegar a ser hijos (es decir, huios) si somos fieles a nuestra vocación y son los vencedores en la fe. La cláusula "Para redimir a los que estaban bajo la ley" se refiere a nuestra salvación espíritu incondicional. La cláusula "que recibiéramos la adopción de hijos" se refiere a nuestra alma la salvación condicional. El verso siguiente se muestra la fuente o el origen de nuestra salvación del alma, que es "el Espíritu de su Hijo", que se manifiesta en nuestros "corazones". Nuestro corazón es parte de nuestra alma y es lo que estamos en nuestro ser más íntimo. Es nuestra personalidad o de lo que somos como personas.

(Gal 4,6 RV) Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en su corazón, clama: ¡Abba, Padre.  

La traducción de este versículo tiene una relación fuera de lugar "porque" que cambia el significado del verso. La traducción literal de este versículo es la siguiente:

(Gal 4,6 traducción literal) Y porque sois hijos Dios envió el Espíritu de su Hijo en su corazón, clama: ¡Abba, Padre.  

Los cristianos que reciben la adopción de hijos son los que han recibido el Espíritu de su Hijo en sus corazones. Ellos han crucificado la carne y recibió el "espíritu" de Cristo en sus corazones. Han despojarse del hombre viejo y revestirse de Cristo. La palabra "porque" indica la fuente de la filiación. El versículo 5 de arriba muestra claramente que, como hijos está condicionada adopción, y la fuente de esta filiación es a través del espíritu de Cristo en los hijos de Dios.

(Gálatas 4:7 RV) Por lo cual el arte que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por Cristo.

Si el cristiano tiene el Espíritu de Cristo que vive en su corazón, entonces ya no es simplemente un sirviente, pero es un hijo, lo que significa que se ha beneficiado de su herencia. Si él es un hijo, luego de recibir su herencia, porque la vida de Cristo se vive en él. El "heredero de Dios por medio de Cristo" es el cristiano que da cuenta de su herencia por permitir que la vida de Cristo se manifieste en él.

(Gálatas 4:8 RV) todo eso, entonces, cuando no habéis conocido a Dios, que habéis hecho del servicio a los que por naturaleza no son dioses.

(Ga 4,9 RV) Pero ahora, después de que habéis conocido a Dios, o más bien se tiene conocimiento de Dios, ¿qué manera de volver de nuevo a los elementos débiles y pobres, a lo cual deseáis volver a estar en cautiverio?

(Gálatas 4:10 RV) ustedes observan los días y meses, y tiempos, y años.  

Paul está pidiendo a los Gálatas, una cuestión importante, que incluye versos 8, 9 y 10. La Alá palabra griega traducida "todo eso," es una transición a la cuestión fundamental de que Pablo se dirige, que se refiere a la posible pérdida de su herencia. Paul se pregunta cómo es que están volviendo a su servidumbre anterior de la creación, después de haber sabido lo que es ser libre de la esclavitud cuando sirvieron del Dios vivo. El versículo 9 se refiere a su conocimiento íntimo de Dios a través de la experiencia de Dios y su poder. A los Gálatas se había convertido en la madurez cristiana a través de su experiencia de Dios, pero que ahora estaban regresando a su anterior condición de servidumbre. El versículo 10 se refiere a la observancia de las siete fiestas de Dios dada en Levítico 23. Esto fue parte de la Ley Mosaica.

(Gálatas 4:11 RV) tengo miedo de usted, no sea que me han conferido a usted el trabajo en vano.  

Pablo resume su punto diciendo que teme por los Gálatas que su trabajo con ellos en llevarlos a una madurez en la fe puede ser para nada, ya que han regresado a la esclavitud de mantenimiento de la ley en lugar de morir a la ley. Pablo estaba preocupado acerca de su salvación del alma y no su salvación espiritual. Pablo estaba preocupado por la pérdida de la herencia y no sobre su entrada en el cielo.

(Gálatas 4:12 RV) Hermanos, os ruego, ser como yo, que soy como vosotros: no os han herido a mí en absoluto.  

Suplica Pablo a los Gálatas a ser como él en su servicio a Dios, porque es como debe ser los Gálatas. Su apartarse de la fe de nuevo bajo la Ley no ha afectado a Pablo. Pablo no es castigar a ellos porque han perjudicado de ninguna manera, sino porque han perjudicado a sí mismos. La preocupación de Pablo es por su pérdida y no porque se ha perdido nada. Pablo ama a los Gálatas, y quiere que se den cuenta de su herencia en el reino de los cielos.

(Gálatas 4:13 RV) sabéis que por flaqueza de la carne, lo predicó el evangelio a vosotros en la primera.

Pablo se refiere al evangelio de Cristo, que es "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". Enfermedad de Pablo fue mal vista, que alude en el versículo 15 más abajo.

(Gálatas 4:14 RV) Y mi tentación que estaba en mi carne, no os desprecio, ni rechazadas, pero me recibieron como un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.  

Pablo recomienda a los Gálatas de su comportamiento anterior en no mirar hacia abajo a Paul por su debilidad en la carne, que era su mala vista. Tampoco rechazan Paul debido a su enfermedad en la carne. Se lo recibió como a un mensajero de Dios, como si fuera Jesucristo ha venido a ellos en persona. Pablo es para recordarles de su fidelidad antes de ser desviados por los judaizantes.

(Gálatas 4:15 RV) ¿Dónde está pues vuestra bienaventuranza de? para yo os doy testimonio de que, si hubiera sido posible, os hubierais sacado vuestros propios ojos, y les han dado a mí.

Pablo continúa a fin de recordarles sus bendiciones anteriores de la fidelidad, y cómo se han dado incluso a sus propios ojos que Pablo ha devuelto la vista. Pablo es para recordarles de su fidelidad y abnegación anterior antes de su alejamiento de la fe.

(Gal 4:16 RV) ¿Soy por lo tanto, vuestro enemigo, porque yo os digo la verdad?

Pablo le pregunta si se ha convertido en su enemigo porque les está diciendo la verdad sobre su alejamiento de la fe por volver a guardar la ley.

(Gálatas 4:17 RV) Tienen celos de vosotros, pero no bien, sí, que excluiría a usted, para que vosotros les pudieran afectar.  

El NIV traduce este versículo muy bien, como sigue:

(Gal 4:17 NVI) Estas personas son celosos Para ganar más, pero para nada bueno. Lo que quieren es alejar de nuestra parte, de modo que usted puede ser celoso de ellos.

Pablo se refiere a los judaizantes que están tratando de poner a los Gálatas de nuevo en la servidumbre de cumplimiento de la ley. Los pastores y maestros intentan hoy a hacer lo mismo cuando predican la obligación del diezmo a la Iglesia. El diezmo era parte de la ley mosaica y numerosos cristianos de hoy el diezmo a la Iglesia por necesidad, más que de un corazón de generosidad. El diezmo era un requisito para los Judios, pero no es un requisito para la Iglesia. Los cristianos deben apoyar su iglesia local en sus donaciones, pero debe ser de un corazón de generosidad y no por necesidad u obligación de la ley mosaica del diezmo. El cristiano debe dar a la Iglesia ya los pobres como él es llevado por el Espíritu Santo y no por obligación de la Ley Mosaica. El cristiano que camina en el poder del Espíritu Santo, apoyará el trabajo de Dios con su hacienda y sus esfuerzos de trabajo, pero será de un corazón de generosidad y alegría y no con un sentido de obligación.

(Gálatas 4:18 RV) Pero es bueno ser celosos siempre una buena cosa, y no sólo cuando estoy presente con ustedes.  

Pablo dice que deben ser celosos en sus acciones y comportamiento, pero su celo debe ser para algo bueno, y no sólo cuando Pablo estaba con ellos. Que Pablo está diciendo que debe ser celoso de buenas obras, incluso cuando nadie está observando. Paul es probablemente afirmar esto porque los Gálatas estaban haciendo muy bien en su vida cristiana hasta que Pablo había dejado a sí mismos por un tiempo. Después de que Pablo dejó por sí mismos, que fueron engañadas por los judaizantes.

(Gálatas 4:19 RV) Hijitos míos, de los cuales yo sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros,

Pablo les dice a los Gálatas que han vuelto a ser niños inmaduros (es decir, Teknon) y perderán su herencia en el reino de Dios, si continúan por el mismo camino de la servidumbre a la ley. Paul es de nuevo travailing o trabajando muy duro para que el retorno Gálatas a morir a sí mismo y permitir que Cristo sea formado en ellos. Los Gálatas habían escapado de la ley del pecado y la muerte, pero había regresado a la ley del pecado y la muerte por tratar de mantener la ley.

Estos versos son parte de la razón de que la mayoría de los cristianos creen que una persona puede perder su salvación. Sin embargo, estos versos no se ocupan de la pérdida de la salvación espiritual. Ellos se ocupan de la pérdida de la salvación del alma, que pertenece a la pérdida de la herencia en el reino de Dios. Soul salvación se produce cuando un cristiano muere para sí mismo y permite que Cristo sea formado en él. Un cristiano puede darse cuenta de la salvación del alma en esta vida, y lo pierden por desviarse del sendero estrecho de caminar con Dios y ser guiados por el Espíritu Santo. El cristiano no puede perder su salvación espiritual. El espíritu y el alma no son los mismos.

(Gálatas 4:20 RV) deseo de estar presente con ustedes ahora, y para cambiar mi voz, porque yo estoy en duda de ustedes.  

El NIV traduce este versículo muy bien como sigue:

(Gal 4:20 NVI) ¿Cómo me gustaría poder estar con ustedes ahora y cambiar de tono, porque estoy perplejo acerca de ti!

Pablo desea que él no tenía a regañar y advertir a los Gálatas de esta manera. Pablo afirma que él está confundido y aturdido por los Gálatas en su regreso a mantener la ley mosaica.

(Gálatas 4:21 RV) Dime, los que queréis estar bajo la ley, ¿no habéis oído la ley?  

Paul intenta explicar lo que están haciendo los Gálatas poniéndose de nuevo bajo la ley. Si van a ser cristianos maduros, siguiendo la ley, entonces deben mantener la ley a la perfección, que es imposible de hacer. Pablo ahora usa la analogía de Ismael e Isaac para explicar la diferencia entre la naturaleza de la carne y la naturaleza espíritu nuevo. En esencia, Pablo le explicará cómo es imposible llegar a ser un fiel cristiano en el poder de la naturaleza de la carne de edad. Sólo se puede hacer en el poder de la naturaleza de espíritu nuevo. El requisito es la muerte a sí mismo a fin de permitir que la naturaleza nuevo espíritu a reinar y gobernar en la vida cristiana.

(Gálatas 4:22 RV) Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva, el otro de la libre.

Pablo usa los dos hijos de Abraham a distinguir entre la naturaleza de la carne y la naturaleza espiritual del hombre. La "esclava" fue Hagar y su hijo Ismael. La libre nació Sarah y su hijo Isaac fue el hijo de la promesa.

(Gálatas 4:23 RV) Pero el que fue de la sierva nació según la carne, pero el de la libre nació por la promesa.

El hijo de Agar nació de la carne en lugar de por la promesa de Dios, pero Isaac fue el hijo de la promesa y representa la naturaleza espíritu nuevo. Cuando una persona nace de nuevo espiritualmente, tiene tanto la naturaleza de la carne de edad y la naturaleza de nuevo espíritu en él. Las Escrituras comandos del cristiano para aplazar o para dar muerte a la vieja naturaleza y vivir de acuerdo con la nueva naturaleza, que no el pecado sino que obedece a Dios el Espíritu Santo.

(Gal 4:24 RV) ¿Qué cosas son una alegoría, pues éstos son los dos pactos, el del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es Agar.  

Pablo confirma que los dos hijos "son una alegoría" representa la ley y la fe. Cuando un cristiano crucifica a sí mismo se muere a la Ley y vive por la fe. La orden de Dios es "el justo vivirá por fe". El "justo" es el cristiano que se ha justificado por la fe en la muerte expiatoria de Jesucristo. Él puede elegir vivir conforme a su naturaleza vieja carne y tratar de mantener la Ley de Moisés, o puede morir a sí mismo y vivir por fe. Si se trata de mantener la ley, él no y su alma o la vida se pierda, en el Juicio de Cristo. Si el cristiano muere para sí mismo y vive por la fe de Jesús Cristo, entonces se limpia todos los días de su pecado y vivirá en el Juicio de Cristo. Este es el sentido en el siguiente pasaje:

(Rom 8:1 RV) Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

(Rm 8,2 RV) Por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y la muerte.

(Rom 8,3 RV) Por lo que la ley no podía hacer, ya que era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó el pecado en la carne:

(Cf. Rm 8,4 RV) Que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

(Rom 8:5 RV) Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que son según el Espíritu de las cosas del Espíritu.

(Rom 8:6 RV) Para que la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.

La vida y la muerte de abordarse en el pasaje de la Escritura se refiere al alma y no el espíritu.

(Gálatas 4:25 RV) Porque Agar es el monte Sinaí, en Arabia, el de que ahora es Jerusalén, y se encuentra en la servidumbre con sus hijos.  

El NIV traduce este versículo muy bien como sigue:

(Gal 4:25 NVI) Porque Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque ella está en esclavitud con sus hijos.  

En la alegoría, Agar significa la Ley, que se presentó a Israel en la forma de los Diez Mandamientos y todas las leyes mosaicas que Israel iba a seguir. El propósito de los Diez Mandamientos y los rituales de Mosaic, para llevar al pueblo a la fe. Los Diez Mandamientos y la Ley de Moisés fueron dadas a Moisés en el monte Sinaí en Arabia. Israel está todavía bajo la Ley para Jerusalén e Israel estaban todavía en la esclavitud en el momento de la escritura de Gálatas. La mayor parte de Israel es todavía hoy en día la esclavitud, porque no han llegado a la fe en Jesús.

(Gálatas 4:26 RV) Sin embargo, Jerusalén, que está arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.  

La Nueva Jerusalén simboliza la fe en Jesús, y que será el nuevo hogar de la Iglesia, porque han sido regenerados espiritualmente por la fe en la expiación de Jesucristo.

(Gal 4:26 NVI) Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre.  

Desde la Nueva Jerusalén, que está arriba, representa el pacto de fe, es por la fe que nos liberamos de la ley por la fe en Cristo. La fe es la "madre" que nos llevó por la fe en Jesucristo. Hemos nacido de nuevo espiritualmente por la fe en la expiación de Jesucristo en el Calvario, y tenemos que caminar por fe en la vida de Jesucristo a darse cuenta de que la libertad de la esclavitud. Nos liberamos de la ley del pecado y la muerte cuando nacemos de nuevo por la fe en la muerte de Cristo, y caminamos por la fe en la vida de Cristo. Esto se confirma en los siguientes versículos de la Escritura:

(Romanos 1:17 RV) Para él la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo vivirá por fe.

(Gálatas 3:11 RV) Pero que ningún hombre es justificado por la ley en los ojos de Dios, es evidente: para el justo vivirá por fe.

(Hebreos 10:38 RV) Ahora el justo vivirá por fe, pero si alguno se retirare, mi alma no se complacerá en él.  

Tenga en cuenta que nuestra liberación de la esclavitud a la Ley viene cuando caminamos por la fe. Si tenemos fe en la expiación de Jesucristo, pero no andamos por la fe, entonces estamos todavía en la esclavitud a la ley. Esta es la razón por la que Pablo estaba castigando a los Gálatas. Ya habían nacido de nuevo espiritualmente. Esta es la razón por la que llamaba hermanos. Además, se habían librado de la ley del pecado y la muerte por su camino de fe. Sin embargo, los judaizantes les había causado a ponerse de nuevo bajo la ley, que ponerlos de nuevo en la servidumbre de la Ley . Todavía estaban salvado espiritualmente aunque se había caído de la fe por volver a la ley.

(Gálatas 4:27 RV) Porque está escrito: Alégrate, estéril que no llevas; Prorrumpe y clama, tú que no parto;: porque más desolado de lo que muchos niños que tiene marido.  

Pablo cita Isaías 54:1 para hacer un punto que hay muchos más cristianos que tratan de seguir la ley de que caminan por la fe. Dios el Padre de Israel se divorció cuando ella no caminar por fe, pero había muchos más infiel en Israel que eran fieles. En un sentido figurado, había muchos más hijos de Ismael que había hijos de Isaac. Había muchos más Judios que trató de mantener la ley de que caminaba por la fe.

Los cristianos más En el mismo sentido, fueron muchos los que intentaron seguir la ley mosaica que los que había que caminaban por la fe de Cristo.

(Gálatas 4:28 RV) Así que, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa.  

Pablo se dirige a los Gálatas, que son sus hermanos en Cristo. Él les dice que son como Isaac en ser hijos de la promesa de la herencia que será presentado a los que caminan por la fe en Jesucristo. Los Gálatas son los hijos de la promesa, pero deben hacer algo para darse cuenta de su herencia en el reino de los cielos, que está simbolizada por la Nueva Jerusalén.

(Gálatas 4:29 RV) Pero como entonces el que nació después de la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, incluso por lo que es ahora.  

Al igual que Ismael y sus descendientes persiguieron a los descendientes de Abraham a través de Isaac y Jacob, los cristianos que intentan seguir la ley mosaica perseguir a los cristianos que andan por la fe. Hay muchos cristianos que hoy en día son legalistas y tratar de seguir después de la ley. Los cristianos que nos dicen que debemos diezmo están siguiendo la ley mosaica. Los cristianos que nos dicen que debemos seguir los dictados de los líderes de la Iglesia en hacer todo tipo de cosas, de conformidad con la Ley de Moisés está caminando por la carne y no el espíritu. El siguiente versículo nos dice qué hacer con los legalismos que se lanzan a nosotros.

(Gal 4:30 RV) No obstante lo que dice la Escritura? Echa fuera a la esclava ya su hijo: el hijo de la sierva no ha de heredar con el hijo de la libre.  

Pablo compara a la esclava con la naturaleza de la carne del hombre. La naturaleza de la carne no pueden ser entrenados o puestos a entrar en el cumplimiento de la Ley en el mantenimiento de las cosas que estaban escritas en el mismo. Así como la esclava debe ser desechado, la naturaleza de la carne de edad debe ser desechado. Los cristianos no pueden llegar a ser completa y realizar la salvación del alma mediante la reforma de la naturaleza de la carne de edad. La naturaleza de la carne de edad deben ser destruidos o muertos. El cristiano tiene que matar o destruir su naturaleza carne vieja en esta vida, o Jesús Cristo tendrá que hacerlo en el tribunal de Cristo.

(Gálatas 4:31 RV) Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Los cristianos no son hijos de la esclava, por lo que no deben vivir en la esclavitud a la ley. Tienen que deshacerse de la naturaleza o crucificar a la carne de edad y vivir de acuerdo con la naturaleza espíritu nuevo.

NOTA: El hecho de que no estamos obligados a vivir en conformidad con la Ley de Moisés no quiere decir que somos libres de pecado y vivir como nuestros deseos vieja naturaleza, la carne para vivir. Para deshacerse de la naturaleza de la carne de edad significa que vivimos de acuerdo con nuestra naturaleza espíritu nuevo, que no es pecado. Como el cristiano crucifica a la naturaleza de la carne de edad, vive en conformidad con la vida de Cristo. Cuanto más se camina por la fe cristiana en la vida de Jesucristo, menos los pecados y la más como Cristo se convierte en. Esto se ve en el siguiente verso:

(Romanos 1:17 RV) Para él la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo vivirá por fe.  

Como vivimos por la fe, el cristiano se manifiesta la justicia de Dios fiel de un acto a otro acto fieles, etc Jesús no vino a abolir la Ley, sino a dar cumplimiento en el creyente. Sin embargo, el cristiano es incapaz de cumplir la Ley en el poder de la carne, por lo que es para crucificar a la carne y caminar en el poder y la autoridad de Jesucristo. Cuando nos crucifica y morir a sí mismo, la vida de Cristo se vive en nuestras vidas, ceder el control al Espíritu Santo. Cuanto más ceder el control al Espíritu Santo, más que guardan los mandamientos de Dios, pero no está en el poder de la carne, sino en el poder del espíritu. Esto se confirma en el siguiente pasaje:

(Romanos 8:12 RV) Por lo tanto, hermanos, deudores somos, no a la carne, vivir según la carne.

(Romanos 8:13 RV) Porque si vivís según la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.

(Romanos 8:14 RV) Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son los hijos de Dios.  

El cristiano debe caminar por la fe en el poder del Espíritu para realizar la salvación del alma en el Juicio de Cristo. Los cristianos que hacen esto son los que recibirán la aprobación como "hijos de Dios" y se convertirán en los gobernantes en la casa y recibir su herencia. Los cristianos que no caminan por la fe se pierda, que sus almas en el Juicio de Cristo , y van a perder su herencia en el reino de Dios.

IV. Una de Defensa de la Libertad Cristiana (5:1-6:10)

A. Una vida aparte de la Ley (5:1-12)

1. Regresa a la Ley Ruinas Grace (5:1-2)

(Ga 5,1 RV) Estad, pues en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y que no se enreda de nuevo con el yugo de la esclavitud.  

Pablo advierte a los Gálatas mantenerse firme "en la libertad con que Cristo nos hizo libres" y no volver a la servidumbre de tratar de cumplir con la Ley en el poder de la carne. Podemos superar la ley del pecado y la muerte por morir a la Ley, y no por la vida por ella. Cuando hacemos esto, caminamos por la fe en el poder y la autoridad de Jesucristo y el pecado menos y menos. Cuando hacemos el pecado, confesamos nuestros pecados, y son limpiados por la sangre de Cristo, y tenemos comunión con Cristo y amamos a los hermanos.

(Gálatas 5:2 RV) He aquí, yo Pablo os digo, que si la circuncisión vosotros, Cristo no os aprovechará nada.

Pablo confirma que el mantenimiento de la ley mosaica no el beneficio de la cristiana. Él está hablando sobre el acto físico de la circuncisión, que no aprovecha el cristiano en lo que respecta a su vida espiritual.

                                    2. Regresa a la Ley hace a uno un deudor (5:3)

(Gálatas 5:3 RV) Para otra vez testifico a todo hombre que está circuncidado, que está obligado a hacer toda la ley.

Si el cristiano trata de ser completo por estar físicamente circuncidado, entonces tendrá que guardare toda la ley, y no sólo una parte de ella.

                                    3. Regresa a la ley es un Fall from Grace (5:4-6)

(Gálatas 5:4 RV) Cristo se ha hecho de ningún efecto a vosotros, el que de vosotros se justifican por la ley, habéis caído en desgracia.

Pablo afirma claramente que la vida de Cristo ha tenido ningún efecto en sus vidas, ya que están tratando de vivir por la ley en lugar de la fe de Jesucristo. Afirma que "se han caído de la gracia". Un cristiano no puede caer lejos de algo que nunca había tenido antes. Los Gálatas habían caminado por la fe antes, pero que habían caído lejos de la fe al tratar de guardar la ley.

(Gálatas 5:5 RV) Porque nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia por la fe.  

La "justicia" que se menciona no es la justicia imputada que viene de la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo, pero es la justicia práctica que viene caminando por la fe. La justicia práctica es la esperanza del cristiano en el que espera alcanzar a la misma. El cristiano llega a la justicia práctica "por medio del Espíritu", como se dice en este versículo. El cristiano no llega a la justicia práctica a través del poder de la carne en el mantenimiento de la ley, sino por caminar por la fe en el poder del Espíritu Santo. El cristiano que llega a la justicia práctica es el que está lleno del Espíritu Santo y produce frutos a la justicia por el poder del Espíritu Santo. El cristiano tiene ya la justicia imputada, pero espera por la justicia práctica, que también viene por la fe.

(Gálatas 5:6 RV) Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.  

El acto físico de la circuncisión no es como se aprovecha el cristiano que camina en el poder del Espíritu Santo. No hace nada para el cristiano, pero el cristiano que está lleno de amor ágape beneficios o cristiano en gran medida de este amor. Ágape es un fruto del espíritu y sólo llega cuando estamos crucificar la carne, la naturaleza y caminar por fe.

                                    3. Regresa a la Ley Impide madurez (5:7-10)

(Gálatas 5:7 RV) Ye echó a correr bien, que impidió que vosotros no debe obedecer a la verdad?

Pablo recuerda a los Gálatas que lo hicieron "correr bien", lo que significa que no viven en el poder del espíritu, pero alguien obstaculiza o se quedaron en el camino de su vida espiritual con Cristo. Por supuesto, los judaizantes eran los que impedían su camino de fe, y que ya no estaban obedeciendo a la verdad. El problema es la obediencia al Señor Jesucristo y la salvación no espíritu.

(Gálatas 5:8) Esta persuasión no es de aquel que os llama.

Los Gálatas no fueron persuadidos por Dios que se apartan de la fe. Dios es el que llama a la salvación por la fe en la expiación de Jesucristo, pero fueron los judaizantes que les hizo caminar en desobediencia a la verdad de la Palabra de Dios. Lamentablemente, los judaizantes se encuentran todavía en la Iglesia de hoy exige el diezmo, la observancia del sábado, la adhesión a las normas de la dieta, manteniendo las fiestas de Dios, siguiendo los códigos de vestimenta y después de numerosas normas de origen humano y reglamentos que emanan de la Ley Mosaica.

(Gálatas 5:9 RV) Un poco de levadura toda la masa.  

La levadura es la falsa enseñanza y la doctrina falsa de que proviene de los judaizantes. La levadura es la levadura que hace que el pan en aumento, y en la Biblia, la levadura representa todo lo que corrompe la verdad de la Palabra de Dios. Las Escrituras son claras en que toda la Iglesia se convierte en levadura con la falsa doctrina y la enseñanza falsa en el momento del retorno de Jesucristo. Este es el significado de la afirmación de que toda la masa (es decir, toda la Iglesia) es fermentado por la doctrina falsa. Numerosos cristianos que han nacido de nuevo espiritualmente por la fe, están tratando de ir hacia la madurez en su vida cristiana, siguiendo la ley mosaica.

(Gálatas 5:10 RV) tengo confianza en usted a través del Señor, que habéis de ser ninguna otra cosa sentiréis, pero el que le inquieta, llevará el juicio, quienquiera que sea.  

Pablo afirma que él tiene confianza en los Gálatas "a través del Señor". En palabras simples, Pablo tiene confianza en los Gálatas, en la medida en que caminar con el Señor o en el poder del Espíritu Santo. La fe cristiana coloca la confianza en Cristo y no otro. La caridad cristiana deposita su confianza en nuestros hermanos, siempre y cuando caminan por la fe. San Pablo dice "que habéis de ser ninguna otra cosa sentiréis" a los Gálatas, y esto significa que va a tener confianza en ellos, siempre y cuando siga la doctrina de que Él les enseñó. Si continúan para seguir las enseñanzas de los judaizantes, entonces la confianza de Pablo en ellas se disipará. Pablo también establece que los judaizantes (es decir, el que atormenta usted) se hará cargo de su propio juicio para liderar a los Gálatas por mal camino, y no hace ninguna diferencia que es que los problemas de los Gálatas.

                           3. Volver a la ley elimina el delito de la Cruz (5:11-12)

(Gálatas 5:11 RV) Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué todavía sufren la persecución? entonces es el delito de la cruz.  

El siguiente es un fragmento exegético de Christian Classics Ethereal Library en el Calvin College en lo que respecta a una paráfrasis de este versículo:

"Porque se niegan a reconocer la circuncisión como un factor en nuestra salvación, he traído a mí mismo el odio y la persecución de mi nación. Si yo fuera a reconocer la circuncisión Judios dejaría de perseguir a mí, en realidad, sería el amor y me alaba. Pero como yo predicar el Evangelio de Cristo y de la justicia de la fe que tienen que sufrir persecución. Los falsos apóstoles saben cómo evitar la Cruz y el odio mortal de la nación judía. Ellos predican la circuncisión y, por tanto conservar el favor de los Judios. Si ellos hubieran camino se haría caso omiso de todas las diferencias en la doctrina y la preservación de la unidad a toda costa. Pero sus sueños unionistic no puede realizarse sin pérdida de la doctrina pura de la Cruz. Sería una lástima si la ofensa de la Cruz iban a cesar. "

(Gálatas 5:12 RV) Ojalá fuesen también cortados los que os inquietan.

Pablo se pronuncia una maldición sobre los judaizantes para traer problemas a los Gálatas. Para ser "cortado" significa perder la salvación de su alma y perder los de herencia. De este modo, Pablo no está cuestionando la salvación espíritu de los judaizantes, pero pone en duda la salvación de sus almas y la recepción de su herencia.

                        B. vs Libertad de licencia (5:13-15)

(Gálatas 5:13 RV) Por lo demás, hermanos, habéis sido llamados a la libertad, no sólo la libertad para utilizar una ocasión para la carne, sino por amor los unos a los otros.  

La palabra "utilización" en este versículo no está en el texto griego, pero que fue añadida por los traductores. La traducción correcta es la siguiente:

(Gal 5:13 traducción literal) Por lo demás, hermanos, habéis sido llamados a la libertad, la libertad no sólo para una ocasión para la carne, sino por el amor para servir a otros.  

Pablo recuerda a los Gálatas de que han sido liberados de la ley y puesto en libertad, pero esta libertad o la libertad no es vivir de acuerdo a la naturaleza de la carne, sino a amarnos unos a otros. A pesar de que han sido liberados de la ley porque ya había muerto a su naturaleza carne de edad, todavía puede permitir que sus naturalezas carne de controlar. Pablo nos dice que no permitan que la carne de ganar la mano, sino a amarnos unos a otros en su lugar, que la ley se puede resumir en una palabra, el amor. La verdadera libertad es para vivir como debe y no como nos plazca.

(Gálatas 5:14 RV) Porque toda la ley se cumple en una palabra, incluso en este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Pablo declara que toda la ley de Dios puede resumirse en el comando "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". La libertad es la libertad para vivir como debe ser, lo que significa amar a los hermanos. Pablo está reiterando la ley del pecado y la muerte. El cristiano es liberado de la ley cuando muere para sí mismo y permite que su naturaleza espiritual para estar en control. Cuando esto sucede, agapé-amor divino fluye a través de los cristianos y que ama a los hermanos y cumple con el propósito de la ley de Dios. El cristiano no puede cumplir la ley en el poder de la naturaleza de su carne, sino que tiene que morir a sí mismo y permitir que el Espíritu Santo para el control de su vida. Cuando esto sucede, el cristiano es libre de vivir como debe, y no como carne, su naturaleza exige.

(Gálatas 5:15 RV) Pero si os muerden y se devoran unos a otros, mirad que no os consumáis unos de otros.

La palabra griega para mordida es el siguiente:

1143 dakno -

1) a morder con los dientes

2) en sentido metafórico, a la herida del alma, cortar, lacerar, desgarrar con reproches

Pablo no está hablando del significado literal de morder con los dientes, pero el sentido metafórico de herir las almas de los creyentes. La palabra griega para "consumido" es el siguiente:

355 analisko -

1) a gastar

a consumir, por ejemplo, de gastar dinero

2) a consumir, consumir, destruir

Los Gálatas estaban destruyendo unos a otros por sus críticas y censuras. Esto es lo que sucede cuando los cristianos tratan de vivir de acuerdo con la naturaleza de la carne de edad. Los chismes, criticar y culpar a los demás en lugar de amar y perdonar a otro. El resultado final de la vida según la naturaleza de la carne es la destrucción del alma en el tribunal de Cristo. Así, los Gálatas estaban consumiendo o destruyendo el alma de cada uno por vivir de acuerdo con sus naturalezas carne de edad. El alma puede morir o perderse en el tribunal de Cristo.

C. La vida según el Espíritu (5:16-26)

                                    1. Promesa de la victoria sobre el pecado (5:16-18)

(Gálatas 5:16 RV) Esto lo digo, pues: Andad en el Espíritu, y no se cumplen los deseos de la carne.

Paul ofrece el remedio para la destrucción de las almas de los Gálatas. Ellos fueron a "caminar en el Espíritu" para que no se "cumplan los deseos de la carne". Pablo confirma en este versículo y los siguientes versos que el cristiano tiene dos naturalezas: el espíritu y la carne.

(Gálatas 5:17 RV) Porque la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne, y éstos se oponen la una a la otra, para que no podéis hacer las cosas que vosotros.

La naturaleza de la carne y el espíritu de la naturaleza en la guerra cristiana contra el uno al otro. Si el cristiano vive de acuerdo a su naturaleza, la carne, que está sujeto a la ley del pecado y la muerte. La única manera de escapar de la ley del pecado y la muerte es el auto crucificar. Los Gálatas había hecho en un tiempo, pero había dejado de hacer esto y se habían puesto de nuevo bajo la ley del pecado y la muerte.

(Gal 5:18 RV) Pero si sois guiados del Espíritu, no estáis bajo la ley.

Este versículo declara enfáticamente que el cristiano que es "guiados por el Espíritu" no está bajo la ley del pecado y la muerte. No indica que el cristiano que ha nacido del Espíritu es NO bajo la ley. Afirma que el cristiano que guiados por el Espíritu no está bajo la ley. Numerosos cristianos que han nacido del espíritu no están guiados por el Espíritu. Este es el caso de los Gálatas, ya que se habían puesto de nuevo bajo la ley.

                                    2. Peligro a la victoria sobre el pecado (5:19-21)

(Gálatas 5:19 RV) las obras de la carne son evidentes, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia,

San Pablo dice de las obras de la naturaleza de la carne, que son los siguientes:

1. Adulterio : El sentido figurado se da aquí, ya que el significado literal de adulterio y la fornicación es el mismo. En sentido figurado, significa idolatría, adulterio, que es colocar un objeto delante de Dios.

2. Fornicación : Literalmente, la fornicación se refiere a las relaciones sexuales ilícitas, e incluye el adulterio, el incesto y la homosexualidad.

3. Inmundicia : Impureza física o moral. Se refiere a los cristianos que no están confesando sus pecados regularmente.

4. Lascivia : Rebelde o resistente a la autoridad. Se refiere a los cristianos que viven en la obediencia a la Palabra de Dios.

(Gálatas 5:20 RV) La idolatría, hechicerías, enemistades, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

5. Idolatría : El culto de la imagen o la adoración de otros dioses.

6. Brujería : El uso o la venta de drogas. Además, se refiere a dar atención a seducir a los demonios.

7. Odio : La enemistad u odio a los cristianos.

8. Diferencia : De lo Contencioso o pendenciero con los demás cristianos.

9. Emulaciones : Ser envidia o celos de hermanos cristianos.

10. Wrath : Para estar enojado o ira hacia los demás cristianos.

11. Luchas : Para provocar o luchar contra otros cristianos. Que se niegan a cooperar.

12. Sediciones : Para crear divisiones o disensiones entre los creyentes. Para ser un cristiano de división.

13. Herejías : Para seguir los propios principios o tradiciones que se oponen a la Palabra de Dios.

(Gálatas 5:21 RV) envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas así: de los que te digo antes, como ya he dicho en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios .

14. Envidias : Para que la mala voluntad o por rencor hacia los demás cristianos.

15. Asesinatos : Literalmente significa matar o asesinar a alguien más. Esto fue visto recientemente, cuando la esposa de un pastor asesinado a causa de un desacuerdo sobre las finanzas. El asesinato ocurre cuando la mala voluntad, la ira o rencor se llevan al extremo.

16. Embriaguez : Para estar intoxicadas o controladas por el alcohol. El cristiano ha de ser controlado por el Espíritu Santo y no por el alcohol.

17. Orgías : Fiesta fuertes y ruidosas, sin restricción o la disciplina (es decir, juerga).

Pablo resume afirmando que los cristianos que están controlados por su naturaleza, la carne y practican tales cosas perderán su herencia en el reino de Dios.

3. Poder para la victoria sobre el pecado (5:22-23)

(Gal 5:22 RV) Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,  

Pablo enumera los frutos del Espíritu, que es contraria a las prácticas de la naturaleza de la carne de edad. Pablo enumera siete frutos del espíritu, como 1) el amor, 2) la alegría, 3) la paz, 4) la paciencia, 5) la bondad, 6) la bondad, 7) la fidelidad,

(Gálatas 5:23 RV) mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.  

Pablo completa su desglose de los frutos del Espíritu, con 8) mansedumbre, y 9), auto-control. A continuación afirma que el fruto del espíritu no se opone a la ley de Dios.

                                    4. Provisión para la victoria sobre el pecado (5:24-26)

(Gálatas 5:24 RV) Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

La palabra griega que Jesús se ha quedado fuera de esta traducción. Es como sigue:

2424 Iesous -

Jesús = "Jehová (Yahweh) es la salvación"

1) Josué era el famoso capitán de los israelitas, Moisés sucesor de

2) Jesús, hijo de Eliezer, uno de los antepasados de Cristo,

3) Jesús, el Hijo de Dios, el Salvador de la humanidad, Dios encarnado,

4) Jesús Barrabás era el ladrón cautiva a quien la Judios pidió a Pilato que la liberación en lugar de Jesucristo

5) Jesús, sobrenombre Justo, un cristiano judío, un socio con Pablo en la predicación del evangelio

Este versículo, simplemente, que los cristianos que son discípulos de Jesucristo son los que han crucificado la carne de edad con sus aflicciones y deseos impíos. Este versículo aclara que los verdaderos discípulos de Cristo son los que crucificar a la naturaleza de la carne. Si el cristiano no es crucificar a la naturaleza de la carne de edad, entonces no es un verdadero discípulo de Cristo Jesús. Se puede nacer del Espíritu, pero no está caminando por el Espíritu. Esto se ve en el siguiente verso:

(Gal 5:25 RV) Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu.  

Pablo se identifica con los Gálatas, y afirma que si son realmente vivo en el Espíritu, que necesitan para llevar a cabo sus vidas en el poder del Espíritu. Pablo está hablando de la vida que se vive en el poder y la autoridad de Jesucristo. Este versículo podrían ser circunscritas en el mundo cristiano de hoy como sigue:

(Gal 5:25 Paráfrasis) Si vamos a hablar de la charla, entonces tenemos que caminar de la caminata.  

Esta declaración es utilizado con frecuencia en los ministerios de la prisión. Muchos reclusos hablar la charla cristiana, pero no caminar por la vida cristiana. Muchos son, sin duda salvó espiritualmente, pero aún no lo han crucificado la carne de edad junto con sus pasiones y concupiscencias.

(Gálatas 5:26 RV) No nos deseosos de gloria vana, provocando entre sí, envidia unos a otros.

Esto es lo que sucede a los cristianos que tratan de vivir la vida cristiana en el poder de la carne. Ellos buscan la gloria vana, que es jactancioso, el orgullo injustificado en los logros individuales o cualidades. Fue debido a este orgullo egoísta y la arrogancia que los Gálatas estaban provocando entre sí y se envidia de los demás. Ellos definitivamente no eran atrapados en el ágape, que es el amor generoso de Dios.

                        D. Una Vida de Servicio (6:1-10)

                                    1. El fiel ayuda a sus hermanos (6:1)

(Gálatas 6:1 RV) Hermanos, si un hombre es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurar tal con el espíritu de mansedumbre, a ti mismo teniendo en cuenta, no sea que tú también seas tentado.

Pablo advierte a los Gálatas para ayudarnos unos a otros vivir la vida cristiana mediante la corrección de uno al otro y la restauración de unos a otros en el amor. Se ha dicho que los cristianos son los únicos que disparan a sus heridos. Esto no debe ser cierto. El cristiano espiritual es la que ayuda a su hermano herido al ser sano de nuevo en el poder del amor y de ternura. Lo hace porque se da cuenta de su debilidad y sabe que también puede caer en la tentación. El cristiano que piensa que no puede caer en la tentación es el que lo más probable es caer en la tentación.

                                    2. El juicio es individual y basado en las obras (6:2-5)

(Cf. Ga 6,2 RV) Sobrellevad los unos las cargas y cumplid así la ley de Cristo.  

Pablo continúa y afirma que los Gálatas deben tener los unos las cargas, y deben hacerlo para cumplir con la "ley de Cristo". La "ley de Cristo" es la ley de la fe y se refiere a la enseñanza moral de Cristo, y en especial el precepto sobre el amor. Es necesario caminar por fe, a fin de cumplir con la ley de Cristo. Como se dijo anteriormente, nuestros espíritus son salvados por la fe en la muerte o la expiación de Jesucristo, pero nuestras almas son salvados por la fe en la vida resucitada de Cristo. El espíritu es salvado por la fe en Cristo, pero el alma se salva por la fidelidad a Cristo. La gran mayoría de la salvación del alma dirección Escrituras y no la salvación espiritual. Los cristianos deben ayudarse mutuamente a ser fieles, los cristianos maduros, para cada uno de ellos de pie antes de Cristo, de forma individual para ser juzgado por sus obras.

(Gálatas 6:3 RV) Porque si un hombre cree ser algo, no es nada, se engaña a sí mismo.

Una paráfrasis de este versículo es la siguiente:

(Gál 6:3 paráfrasis) Porque si un cristiano cree que es una persona madura, fiel cristiano, cuando no lo es, se engaña a sí mismo.  

Las Escrituras son claras en que si un cristiano cree que es vivir una vida cristiana maravillosa, entonces no puede estar haciendo tan bien en su caminar cristiano. Esto se ve en la siguiente sentencia por Cristo en el orgullo de la iglesia de Laodicea:

(Apocalipsis 3:14 RV) Y al ángel de la iglesia de Laodicea escribir; Así habla el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios;

(Apocalipsis 3:15 RV) Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente: ¡Ojalá fueses frío o caliente.

(Apocalipsis 3:16 RV) Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

(Apocalipsis 3:17 RV) Porque tú dices: Yo soy rico, y el aumento de mercancías, y no tengo necesidad de nada, y no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo:

(Gálatas 6:4 RV) Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá gloria en sí mismo, y no en otro.

Cada cristiano tendrá que probar su propio trabajo en el tribunal de Cristo. Si su obra viene a través del fuego, entonces él será capaz de estar felices de haberse hallado fiel en ese momento.

(Gálatas 6:5 RV) Para cada cual llevará su propia carga.  

En el tribunal de Cristo, todo cristiano será responsable de su propia vida, y no para sus hermanos. Se ha dicho "En el tribunal de Cristo, cada tina se encuentra en su propio beneficio." Esta es una expresión coloquial que hace hincapié en el punto de que todos los cristianos serán juzgados sobre la base de sus propias obras en el Juicio de Cristo.

La palabra griega para carga en este verso se refiere a las obligaciones que Cristo pone a sus discípulos, en contraste con los preceptos de los fariseos, que eran opresivas para sus seguidores. El contraste es caminar por la fe en lugar de mantener la Ley de Moisés, que había sido dictada por la Judios legalista, y que ahora se presenta a los Gálatas por los judaizantes.

                                    3. Los PRIEs cristiana lo que siembra (6:6-9)

(Gálatas 6:6 RV) El que se enseña en la palabra, comunique lo que enseña en todas las cosas buenas.

La clave para entender el significado de este versículo es la palabra griega para "comunicar", que se define como sigue:

2841 koinoneo -

1) a entrar en comunión con, para convertirse en un partícipe, que se hará un socio

2) para entrar en comunión, para unirse a sí mismo a un socio, para hacerse partícipe o de la pareja

La persona que se enseña es el discípulo que estudia la Biblia y es enseñada por el Espíritu Santo. Esta persona es ser un socio o asociado en la comunicación de la Palabra de Dios a los demás creyentes. La persona que se convierte en un socio o asociado con el Espíritu Santo es llevado por el Espíritu y se apruebe o se colocan como un hijo en el tribunal de Cristo. Sólo el fiel cristiano que es enseñado por el Espíritu Santo puede convertirse en un socio o un socio con el Espíritu Santo. El asociado o socio con el Espíritu Santo es un cristiano maduro. Convertirse en un socio o asociado con el Espíritu Santo también se aborda en el siguiente pasaje:

(Heb 6:4 RV) Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,

(Heb 6:5 RV) y gustaron la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero,

(Heb 6:6 RV) Si recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando a sí mismos al Hijo de Dios, de nuevo, y lo puso a la vergüenza pública.  

La palabra griega (sustantivo) de "participantes" en el versículo 4 es el siguiente:

3353. metochos, met'-okh-os, desde G3348; participante, es decir, (como sustantivo) de un partícipe, por impl. un socio: - compañero, participante, compañero.

(Gálatas 6:7 RV) No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo hombre sembrare, eso también segará.

Pablo está advirtiendo a los Gálatas que son responsables de sus obras. La siembra es de trabajo y de las uñas de Pablo por el hecho de que los cristianos, recoge lo que siembra. Pablo hace hincapié en que para los Gálatas "No os engañéis", ya que se cosecha lo que siembra, si es bueno o malo. Esto se afirma en el verso siguiente:

(Gálatas 6:8 RV) Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.  

El cristiano que siembra, de conformidad con su naturaleza la carne segará corrupción o destrucción. Esta es la destrucción del alma en el tribunal de Cristo. Esta es definitivamente una recompensa negativas para el cristiano. Tenga en cuenta que el contrario de ser destruido en el tribunal de Cristo es para obtener la "vida eterna". Las mismas palabras griegas se traduce como "vida eterna" en otros pasajes de las Escrituras. El cristiano que siembra o de obras de conformidad con su naturaleza espiritual, recibirán la recompensa de la vida eterna. La vida eterna pertenece al alma y la recompensa y no el espíritu. Esto se confirma en el verso siguiente, que trata de "hacer el bien", que pertenece a las obras.

(Gálatas 6:9 RV) Y no se cansan de hacer el bien, porque en su debido tiempo cosecharemos, si no desmayamos.  

Pablo les dice a los Gálatas que no se cansa en su trabajo, ya que obtendrán "a su debido tiempo". Esto significa que van a recibir su recompensa en el momento oportuno. El momento apropiado es el tribunal de Cristo.

                                    4. Realiza los fieles cristianos, Buenas Obras (6:10)

(Gal 6:10 RV) Por lo tanto, tenemos la oportunidad, hagamos bien a todos los hombres, especialmente a ellos que son de la familia de la fe.

Pablo continúa a decir a los Gálatas para aprovechar todas las oportunidades para hacer buenas obras para toda clase de hombres, especialmente a los que son cristianos.

V. Conclusión (6:11-18)

                        A. Paul 's Autograph (6:11)

(Gálatas 6:11 RV) Ye ver el tamaño de letra que he escrito a vosotros con mi propia mano.

Pablo se refiere ahora a su aflicción de la ceguera para demostrar que incluso las personas con discapacidad todavía puede ser cristianos fieles y hacer buenas obras para recibir su herencia. En otras palabras, una buena demostración en el poder de la carne no significa que las buenas obras. Esto se confirma en el siguiente verso:

                        B. Paul 's adversarios, los judaizantes (6:12-13)

(Gal 6:12) Todos los que quieren hacer un espectáculo en la carne, se limitan a ser circuncidados, solamente por no padecer persecución por la cruz de Cristo.  

Pablo se refiere de nuevo a los judaizantes que aspiraban a hacer una exhibición de sus obras y exige a los Gálatas ser circuncidados. El NIV traduce este versículo muy bien:

(Gal 6:12 NVI) Los que quieren hacer una buena impresión hacia el exterior están tratando de obligar a ser circuncidados. La única razón que hacen esto es para evitar ser perseguidos por la cruz de Cristo.  

(Gálatas 6:13 RV) Porque ni aun los mismos que son circuncidados guardan la ley, pero deseo de que la circuncisión, para que la gloria en la carne.  

El NIV traduce este versículo muy bien como sigue:

(Gal 6:13 NVI) Ni siquiera los que están circuncidados obedecer la ley, pero que quieren que la circuncisión que pueden presumir de su carne.  

Pablo afirma que a pesar de que están circuncidados los judaizantes, que no están obedeciendo la ley. Ellos van a través de las propuestas de resolución en la obediencia a la ley, pero su corazón está lejos de Dios.

                        C. Paul 's Boast (6:14-16)

(Gálatas 6:14 RV) Pero Dios me libre de gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí, y yo al mundo.

Pablo afirma que él no quiere a la gloria en otra cosa que la cruz de Jesucristo. Pablo está diciendo que la única manera de cumplir la ley es para crucificar a sí mismo y morir a la ley. Pablo repite la ley del pecado y la muerte para los Gálatas.

(Gálatas 6:15 RV) Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura.

Pablo resume la ley del pecado y la muerte al afirmar que la circuncisión se practica la circuncisión o no los resultados que en ningún beneficio para el cristiano. La única cosa que los beneficios del cristiano es llegar a ser una nueva criatura, y esto requiere morir a sí mismo por crucificar la vieja naturaleza. El cristiano debe tomar su cruz cada día para convertirse en una nueva creación. El cristiano que se convierte en una nueva creación de esta forma los resultados en la salvación del alma en el Juicio de Cristo, y él cosechará la recompensa de la vida eterna. La definición de la vida eterna se da en el versículo siguiente como la recepción de la gloria, el honor y la inmortalidad en el tribunal de Cristo para hacer el bien:

(Rom 2:6 RV) ¿Quién pagará a cada uno según sus obras:

(Rom 2:7) A los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria y el honor y la inmortalidad, la vida eterna:

(Rom 2:8 RV) Pero a ellos que son contenciosos, y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira,

(Rom 2:9 RV) Tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que hace mal, de la Judio en primer lugar, y también de los gentiles;

(Romanos 2:10 RV) Pero la gloria, el honor y la paz, a todo hombre que obra bien, a la Judio en primer lugar, y también a los gentiles:

(Gálatas 6:16 RV) Y todos los que andan conforme a esta norma, la paz sea sobre ellos, y misericordia, y al Israel de Dios.

Pablo afirma que, como cristianos, los que anden conforme a la norma o ley del pecado y la muerte, gozarán de la paz de Dios y recibirán clemencia en el juicio de Cristo. Pablo agrega que esto es cierto para el hijo primogénito de Dios, Israel, así como de la Iglesia. Por supuesto, sabemos que Israel no sigue esta regla, por lo que perderá su herencia, que es la vida eterna. El pasaje de las Escrituras siguientes direcciones de este resultado para uno de los elegidos de Dios:

(Mateo 19:16 RV) Y he aquí vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré, para que pueda tener la vida eterna?

(Mateo 19:17 RV) Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, es decir, Dios: y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

(Mateo 19:18 RV) Él le dijo: ¿Cuáles? Jesús dijo, harás ningún asesinato, no cometerás adulterio, no robarás, No dirás falso testimonio,

(Mateo 19:19 RV) Honor a tu padre ya tu madre: y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

(Mateo 19:20 RV) El joven dijo a él: Todo esto lo he guardado desde mi juventud: ¿qué me falta?

(Mateo 19:21 RV) Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme.

(Mateo 19:22 RV) Pero cuando el joven oyó decir esto, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

Esta rica, joven gobernante perdió su herencia en el reino de Dios.

                        C. Paul 's Final Warning & Bendición (6:17-18)

(Gálatas 6:17 RV) De ahora en adelante ningún problema en dejar que el hombre de mí: porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Pablo hace un pronunciamiento que ya no se molesta con este problema, ya que tenía las huellas de nuestro Señor Jesucristo. Pablo se refiere en sentido figurado a las marcas de la crucifixión de Cristo, que el Señor Jesús llevó en su cuerpo. En esencia, Pablo les dice que esta es la última advertencia que les daría, y que necesitan para seguir sus pasos en morir a sí mismo. Esta declaración es similar a la declaración de Josué a la nación de Israel, que es el siguiente:

(Josué 24:15 RV) Y si mal os parece servir a Jehová, elige hoy a quién sirváis; si a los dioses que sirvieron vuestros padres, que estaban en el otro lado del río, oa los dioses de la amorreos en cuya tierra habitáis: pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

Pablo es claramente dar un ultimátum a los Gálatas. Ellos saben ahora lo que necesitamos hacer, y puede hacer lo que Pablo está haciendo o que pueden sufrir las consecuencias.

(Gálatas 6:18 RV) Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con tu espíritu. Amén.

Pablo termina esta carta con la declaración que confirma que la epístola fue escrita a cristianos nacidos de nuevo y que Pablo desea que la gracia del Señor Jesucristo en ellos. Esta gracia que Pablo es el que desean sus hermanos, los Gálatas, es la influencia divina sobre el corazón, lo que resulta en la salvación del alma y la recompensa en el tribunal de Cristo.


Artículos

Salvación

Alma vs Espíritu Salvación--Alma y el Espíritu se definen en la Santa Biblia. Espíritu del cristiano y el cuerpo son salvos por la fe en Jesús. Es un don gratuito de Dios. El alma se salva por ser fiel a Jesús.

¿Qué sayeth la Escritura respecto a la salvación?--Escritura de las epístolas de Pablo se examinan que animar a los cristianos a hacer buenas obras para Dios por lo que será alabado por Jesús en el tribunal de Cristo.

El cristiano Filadelfia- Se analizan las características de la santa cristiana de Filadelfia. Se tendrán también por Jesús en el Rapto Primeros Frutos y la señorita de los siete años de la tribulación.

Cómo crucificar Auto- Se incluyen sugerencias para crucificar a su naturaleza humana pecaminosa y permitiendo que Cristo reine en tu vida, garantizar la salvación de su alma.

El viejo debe morir- Escritura se examina, que discute la necesidad de que la vieja naturaleza pecaminosa que morir para que el alma se guardará en el tribunal de Cristo.

Un libro de memoria- Los cristianos de Filadelfia están preparando, obedeciendo y el pensamiento acerca de Jesucristo, incluso en sus momentos privados. Los pensamientos rectos y las obras son recordados por Dios.

Frente a la justicia imputada justicia práctica--Cada cristiano nacido de nuevo tiene la justicia imputada de Cristo, pero cada cristiano es alentado a buscar la justicia después de la práctica de Dios.

Vida Eterna- El cristiano que sigue a Jesús y le pone primero en su vida van a heredar la vida eterna.

El arrepentimiento--¿Debe un cristiano se arrepienten de sus pecados para ser salvos espiritualmente? La respuesta bíblica a esta pregunta es simple, pero la explicación es muy complejo para los cristianos con una comprensión superficial de la Biblia.

Salvación pasada, presente o futuro?--La Palabra de Dios habla de la salvación del hombre en tres tiempos: pasado, presente y futuro. Los tres salvaciones se analizan en este artículo.

Salvación Pasado, Presente y Futuro- La salvación del espíritu, del cuerpo y del alma se discuten en detalle en este artículo.

El Libro de la Vida- Todos los nombres de los cristianos son inicialmente escrito en el libro de la vida. Sin embargo, un cristiano que su nombre sea borrado de este libro, si es infiel a Dios.

La Novia de Cristo- Escritura que definen la Esposa de Cristo se discuten. Estos son los más fieles creyentes en Jesús.

Ningún hombre sabe el día y hora- Todos los cristianos deben observar para el regreso de Jesús para el Rapto Primeros Frutos. Lamentablemente, la mayoría de los cristianos no están mirando para su regreso.

No abandones congregarnos- El apóstol Pablo exhorta a los cristianos para reunirse con frecuencia para discutir el regreso de Jesús por el rapto Primeros Frutos y alentar a los demás a vivir una vida justa para Dios.

El Evangelio - ¿Qué es?- El Evangelio de la Gracia y el Evangelio de Cristo se examinan en detalle de los versículos de la Biblia.

Pacto de Dios de Obras- En el libro de Efesios, Pablo exhorta a los cristianos para llevar a cabo obras de justicia de Dios. Jesús promete grandes recompensas a aquellos que viven la vida por él y no para ellos.

Renacimiento Espiritual- El renacimiento espiritual es una obra de Dios y no del hombre. No funciona por el hombre son necesarios para la salvación para el cristiano.

Las cinco coronas- Hay cinco niveles de recompensa por el más fiel de Jesucristo. Los cinco coronas son percibidos por los cristianos y los versos que explican estas coronas se discuten en detalle en este artículo.

El señas para el regreso de Jesús- Jesús quiere que nosotros le pedimos a cambio de que el Rapto primeros frutos en el Apocalipsis, capítulo 22. Aquí está la señas elevamos a él.

Libro del Apocalipsis

Lo que han visto--El plazo es antes de concederse el inicio de la Tribulación. Juan saluda a las siete iglesias de Asia Menor y una visión del Hijo del Hombre.

Lo que ahora es / Las Siete Iglesias--El plazo es antes del Rapto Primeros Frutos. Jesús observa la salud espiritual de las siete iglesias.

¿Qué tendrá lugar más tarde--El horizonte temporal es el Rapto Primeros Frutos. El gran trono en el cielo y el Rapto Primeros Frutos se describen.

El rollo sellado Siete--El marco de tiempo es el comienzo de la Tribulación. El sellado con siete sellos de desplazamiento se entrega a Jesucristo.

Apertura de los seis primeros sellos--Los primeros seis sellos del rollo se abren y el precursor de la ira de Dios que en breve se describe la siguiente.

Preparación para el Día del Señor--Los 144.000 Judios fieles están llamados por Jesús y los cristianos vivos son llevados al cielo en el Rapto cosecha principal.

El séptimo sello se abre y los juicios de las trompetas se desencadenan--La ira de Dios se derrame sobre la humanidad impenitente a través de juicios catastróficos.

Juicios más Trompeta- La ira de Dios sobre la humanidad sigue sin guardar.

El ángel poderoso y el librito- Juan es ordenado a comer el librito que tiene un sabor dulce en la boca, pero amarga en el estómago.

Los dos testigos- Dios se sirve de Enoc y Elias para predecir los juicios de Dios sobre la humanidad no haya guardado.

La séptima trompeta- El juicio final de Dios sobre la humanidad no haya guardado están listos para ser desatado sobre la tierra por Dios Todopoderoso.

El Anticristo y el Falso Profeta- El Anticristo y el Falso Profeta se les permite el control de la tierra por tres años y medio. Cristianos principal cosecha será severamente a prueba durante este tiempo.

La Cosecha de la Tierra--El marco de tiempo es la mitad del período de tribulación y da algunos detalles más de los 144.000 Judios que fueron salvados en el inicio del período de tribulación. El lagar de la ira de Dios es descrito.

Las copas de la ira de Dios- Dios Padre que los comandos de las siete copas de su ira se desató sobre la tierra.

Más copas de la ira de Dios- Las siete copas del juicio de Dios se describen en detalle.

La caída de Babilonia- El gran poder de tiempo Babilonia se describe en detalle. El marco temporal es antes de la tribulación comienza y culmina cerca del final de la tribulación con la completa destrucción de Babilonia.

Canción de Aleluya en el cielo- Jesús regrese y el Anticristo y el Falso Profeta son capturados luego juzgado y luego arrojados al lago de fuego para la destrucción eterna.

El Reino Millineal- Jesús reina en la tierra por mil años. Los no salvos son juzgados en el gran trono blanco y luego son lanzados en el infierno por la eternidad.

Un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra- La morada de todos los cristianos y los santos del Antiguo Testamento, desciende del cielo, y se describe en detalle.

La palabra final de Dios--El marco de tiempo es ahora. Jesús alienta a todos los cristianos a estar atentos a su regreso y los alienta a permanecer fieles a él.

Parábolas

El Reino de Dios- Se describen los tres aspectos del Reino de Dios.

Los Obreros- Los diferentes tipos de cristianos que sirven a Dios se describen.

Los Talentos- Principales cristianos Harvest servir a Cristo durante la primera mitad de la Tribulación. Dos servirá fielmente, el cristiano terceros no fielmente servir a Jesús durante este tiempo de prueba.

La oveja, la moneda y el hijo pródigo- La parábola de la oveja, la moneda y el hijo pródigo ilustra la doctrina de la elección divina. Las preocupaciones parábola de los tres elegidos los pueblos de Dios, salvado gentiles, la Iglesia, y se guarda Judios.

Las dosHijos- Esta parábola describe el fracaso de los sumos sacerdotes y fariseos para ser obediente al Señor Jesucristo y entrar en el Reino de Dios.

ElViñedo- Esta es una parábola acerca de la infidelidad de Israel para hacer las obras justo que Dios había provisto para ellos.

El matrimonio- Esta parábola se refiere a una boda preparada por un rey para su hijo y se refiere a la llamada de la Iglesia y la toma de los gentiles una novia de Jesucristo.

ElLibras- Esta parábola es una imagen de la oveja y el juicio de cabra en la Segunda Venida de Cristo en el poder y la gloria.

El mayordomo prudente- Esta parábola describe un infiel cristiano en los últimos días antes del inicio de la Tribulación y su respuesta a Cristo cuando se enfrenta a la observación de que le ha sido infiel.

Las siete parábolasde El Reino- Estos siete parábolas describen los distintos tipos de cristianos de la era de la iglesia y su respuesta al mandato de Jesús a obedecer y seguirle a Él en la fe.

Los DiezVírgenes- Esta parábola contrasta aquellos creyentes que se tomarán en el Rapto Primeros frutos y los creyentes que se quedaron atrás para ser probado en los fuegos de la primera mitad de la Tribulación.

Exégesis

Libro de Colosenses- El apóstol Pablo anima a la iglesia de Colossea a vivir una vida justa para Dios.

Libro de Primera de Juan- El Apóstol Juan aborda la salvación del alma y vivir una vida justa y santa.

Libro de Primera de Pedro- El propósito de la carta era alentar a los creyentes perseguidos a la esperanza en la liberación final de Dios para aquellos que están firmes en su fidelidad a Dios.

Libro de Segunda de Pedro- Dios llama a los cristianos para el crecimiento espiritual y lo ven como la fidelidad de la Segunda Venida de Jesús.

Libro de Habacuc- Describe la persecución de los cristianos principal cosecha por el Anticristo durante la primera mitad de la Tribulación. 

Libro de Filipenses- Pablo anima a la Iglesia de Filipos a continuar en la vida fiel a Dios.

Libro de Gálatas- Pablo explica que los cristianos no deben seguir la ley mosaica, sino de ser fieles a Jesús de seguirle.

Libro de Santiago- James describe en detalle la salvación del alma y el comando para realizar obras justas para Dios.

Libro de Judas- Judas advierte a los cristianos de que los adversarios del Evangelio se levantarán y estar preparado para permanecer fiel a Jesús, aún cuando esté perseguido.

Libro de Ester- El libro de Ester es una imagen para el rechazo por parte de Israel del Reino de Dios y la concesión del Reino a la Iglesia.

Libro de Rut- Esta es una interpretación profética de Ruth y explica que Ruth es una imagen del cristiano que es muy fiel a Cristo.

Libro de Romanos, la primera parte--Pablo explica el Evangelio de Dios en relación a la salvación, que incluye la justificación, santificación y la glorificación. Capítulo 1-8.

Libro de Romanos Segunda Parte--Pablo describe la elección, el rechazo y la restauración de Israel en el plan profético de Dios. También se explica cómo mantener su alma pura y santa por invocar el nombre del Señor. Capítulo 9-11.

Libro de Romanos, la tercera parte--Paul sinceramente aboga por los cristianos de Roma a presentar sus cuerpos como sacrificio vivo, a fin de que sean santos, es decir, santificados y aceptable a Dios. Capítulo 12-16.

Profecía

La carga de Damasco- La ciudad de Damasco será completamente destruida justo antes del inicio de la Tribulación.

El Estado federado de zumbido de alas- Un gran país occidental que controlan gran parte del mundo. Será liderado por el Anticristo.

La carga de Egipto- El país de Egipto será completamente destruida cerca del comienzo de la tribulación.

Día de la Independencia- Esta es la versión de Satanás de los acontecimientos que tienen lugar al comienzo de la Tribulación.

Cielo vs el Reino de los Cielos- Se explica la diferencia entre el Cielo y el Reino de los Cielos.

El Reino de Dios- Los tres aspectos del Reino de Dios se explican en detalle.

El Sermón de la Montaña--El Sermón de la Montaña se resumen las expectativas de Jesús para los que le han seguido como discípulos. El tema del sermón es la entrada en el reino de los cielos.

Setenta semanas de Daniel--La profecía de Daniel de las setenta semanas de Daniel 9:24-27 se refiere a tres períodos de tiempo a tratar con la nación de Israel.

Las cuatro bestias de la mar- Daniel explica los principales imperios mundiales de los últimos tiempos.

El Día del Señor- Dios trae la destrucción a los que son orgullosos y arrogantes.

Los días de Noé--Los días de Noé representan el tiempo entre el éxtasis y las primicias de la cosecha principal del Rapto de la Iglesia.

El Fin del Mundo--Los medios de comunicación establece el escenario para culpar a los cristianos de cualquier guerra en el Oriente Medio, y especialmente la batalla final de Armagedón.

La Nueva Jerusalén--Nueva Jerusalén es una figura de la Iglesia de Dios.

La Iglesia de Laodicea- Jesús se evalúa la fe de la final de los tiempos de la iglesia de Laodicea. Es claramente insuficiente en la fe y serán severamente a prueba en la primera mitad de la Tribulación.

Él viene con las nubes- Este es un resumen cronológico de los acontecimientos proféticos de la primera venida de Jesús a su segunda venida en poder y gloria.

Rebeca- Rebeca es un tipo de la Esposa de Cristo.

Imposible llevar a arrepentimiento- A los fieles cristianos que se aleja de la fe en Jesús no se le dará una segunda oportunidad de arrepentirse y luego seguir otra vez.

Justificación vs Santificación--La diferencia entre la justificación y la santificación es la diferencia entre la salvación espíritu y la salvación del alma.

Concupiscencia de la carne frente a Fruto del Espíritu- Un cristiano puede seguir a Dios, que produce frutos espirituales o puede seguir sus propios intereses egoístas, produciendo la muerte del alma.

La Doctrina de la Elección- El calvinismo se compara con Arminianismo. Ambos tienen razón y ambos están equivocados. Escritura se analizan para la correcta interpretación de la elección.

Las tinieblas de afuera- Para ser arrojados a las tinieblas es no entrar en el dominio del rey. Gravedad de las consecuencias de ser infiel a Cristo.

El destino de la Tierra- Leer para saber lo que sucede a la tierra después del milenio Unido.

La Gran Comisión- Escrituras son analizadas para determinar lo que es la Gran Comisión como está escrito en Mateo 28.

Jonás- Los versos del Libro de Jonás se analizan para determinar lo que realmente sucedió a Jonás cuando fue tragado por el gran criatura marina.

Predestinación- Todos los cristianos están predestinados para la salvación. Esta salvación se logra porque Dios salva a los que quiere salvar. La Sagrada Escritura es analizada en detalle en este artículo.

The Rapture Coming- El pretribulacionistas de los santos más fieles de Jesús es analizado desde versículos de las Escrituras.

El Discurso de los Olivos- Mateo, capítulo 24 y 25 se analizan y se incluyen profecía sobre la Iglesia, y la Judios y gentiles salvos durante la Tribulación.

La separación- El cristiano Filadelfia se separa de los menos fieles, justo antes del inicio de la Tribulación. Esto se llama el Rapto Primeros Frutos. Cristianos infieles tendrán entonces la oportunidad de ser más fieles con soportar la persecución durante la primera mitad de la Tribulación.

Las siete fiestas- Las siete fiestas de Israel se describen en Levítico 23. Ellos son una sombra de la salvación de la venida del Mesías y la promesa final para el Judio.

Lázaro, ven fuera--Este es un estudio profética de la resurrección de Lázaro, que es una representación de la resurrección de Israel al final de la Tribulación.

La alimentación de los 5000- Este estudio profética describe cómo los cristianos cosecha principal se le dará un profundo estudio de la Biblia por lo que estarán preparados para servir a Jesús en la primera mitad de la Tribulación.

El cuerno pequeño- Daniel previsiones del aumento de poder del Anticristo, que se perseguirá a los infieles cristianos durante la primera mitad de la Tribulación.

Él está viniendo pronto--La Biblia es muy clara sobre el hecho de que Jesucristo viene otra vez y, probablemente, muy pronto. Muchos versículos del Antiguo y Nuevo Testamento que se analizan su promesa de retorno.

Advertencias

La ley del pecado y la muerte- Ezequiel en el capítulo 18 explica que el alma de una persona se pierda en el Juicio de Cristo, si el pecado es frecuente en su vida.

Los cristianos se Quede Atrás- Los cristianos infieles experimentará 3 1 / 2 años de persecución en la primera mitad de la Tribulación.

El Tribunal de Cristo- Todos los cristianos se dan cuenta detallada de las obras de su vida. Las buenas obras serán recompensadas y las malas obras recibirá una amonestación de Jesús.

El pecado imperdonable- Sólo hay un pecado que Jesús no va a perdonar.

Una advertencia para Filadelfia- El cristiano Filadelfia se alienta a permanecer fieles en los últimos días de la era de la Iglesia.

El gran engaño la mentira- Dios permite que un infiel cristiano a experimentar un engaño.

Infierno- El lugar donde se describe a los inconversos muertos son condenados por la eternidad.

Gehenna vs Vida- Un humano, ya sea experimentará la destrucción o la gloria después de su sentencia.

Dios odia a quejarse- Un cristiano fiel no se quejan acerca de los acontecimientos en su vida.

Dios odia a los Murmullos- Un cristiano fiel no soplo de nada.

Para perecer o no perecer- El alma de un cristiano infiel se pierda en el Juicio de Cristo y un cristiano fiel será recompensado.

¿Quieres advertir a los demás?- Un cristiano fiel advertirá a otros cristianos a vivir una vida santificada por Cristo.

Preguntas más frecuentes

Preguntas generales- Respondemos a preguntas generales sobre nuestro sitio web.

Preguntas sobre el libro del Apocalipsis- Damos una visión general del Libro del Apocalipsis, respondiendo a varias preguntas.

Preguntas acerca de Jeremías capítulos 50 y 51- Damos una visión general de la destrucción de Babilonia a través de preguntas y respuestas.

Preguntas sobre el Anticristo- El carácter y las malas acciones del Anticristo se manifiesta a través de preguntas y respuestas.

Tipología Bíblica- Le explicamos varias palabras clave utilizadas en la Biblia.