Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Apocalipse 3:22
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Nota: Este artigo foi traduzido do Inglês para utilizar o serviço de tradução do Google idioma, por isso não será tão preciso quanto uma tradução feita por um especialista em linguagem.
Livro de Gálatas
por Lyn Mize

Paulo escreve esta carta às igrejas da Galácia (vs 2). Galácia foi a maior província da Ásia Menor e foi conquistada pelos gauleses, de que recebeu seu nome. Na Wikipedia: Gália (Gallia latim, grego Galácia) foi a região da Europa Ocidental, ocupado pelo atual norte da Itália, França, Bélgica, Suíça ocidental e as partes da Holanda e da Alemanha, na margem ocidental do rio Reno. "Galácia estava localizada na península da Anatólia, que é hoje a porção asiática da Turquia. O nome em latim é a Ásia Menor, que vem do grego Mikra Ásia. As igrejas da Galácia foi fundada pelo próprio Paulo (Atos 16:6, Gal 1:8, 4:13, 4:19).

O seguinte é um excerto da Wikipedia sobre a Epístola aos Gálatas:

"As igrejas da Galácia foi fundada pelo próprio Paulo (Atos 16:6, Gal 1:8, 4:13, 4:19). Eles parecem ter sido composta principalmente de convertidos do paganismo (4:8). Depois da partida de Paulo as igrejas foram visitadas por pessoas a quem Paulo considerados desordeiros pregando um evangelho "diferente daquele pregado por Paulo (1:6-9). Gálatas parecem ter sido receptivo ao ensino desses recém-chegados, e da Epístola é a resposta irritada de Paulo para que ele vê como a sua vontade de se converter do seu ensino.

A identidade desses adversários "é disputada. Nós não temos um registro de sua atividade, mas são deixados para reconstruí-lo da resposta de Paulo. Entanto, a maioria dos estudiosos modernos visualizá-los, como cristãos, judeus (judaizantes IE), que ensinou que, para que os pagãos de pertencer ao povo de Deus, eles devem estar sujeitas a alguns ou todos da Lei judaica. A carta indica que a controvérsia sobre a circuncisão, a observância do sábado, e na Lei Mosaica. Afigura-se, a partir de resposta de Paulo, que citou o exemplo de Abraão, que foi circuncidado como uma marca de receber as bênçãos da aliança. Eles certamente parecem ter questionado a autoridade de Paulo como apóstolo, talvez apelando à maior autoridade da igreja de Jerusalém regido por Tiago, o Justo.

Parece que os professores fizeram algum progresso entre converte Paulo. Investigação sociológica sugeriu que converte do paganismo dominante pode ter sofrido uma "perda de identidade", e encontrou a clareza oferecida por uma identidade judaica e uma lei, observante estilo atraente. "

"Paul reage com raiva. Ele lembra aos Gálatas da lei "livres" do evangelho (ver também Antinomianism), ele tem pregado a eles. Ele ensaia sua conversão e credenciais apostólicas, registros de sua relação com a Igreja de Jerusalém, e se engaja em um argumento halakahic sobre a interpretação da história de Abraão. "

Índice de Gálatas por Wikipédia seguinte forma:

"Esta carta aborda a questão, foi a lei judaica para os cristãos? A epístola é destinada a combater os judeus "posição que os homens não pode ser justificado pela fé sem as obras da lei de Moisés. Depois de um discurso introdutório (Gl 1:1-10), o apóstolo aborda os temas que tinha ocasionado a epístola. (1) Ele defende sua autoridade apostólica (1:11-19, 2:1-14), (2) mostra a má influência dos judaizantes em destruir a própria essência do evangelho (3 e 4); (3) exorta os crentes da Galácia manter-se firme na fé, como está em Jesus, e que abundam no fruto do Espírito, e em um uso correto de sua liberdade cristã (5-6:1-10); (4) e, em seguida, conclui com um resumo dos temas discutidos, e com a bênção ".

"A Epístola aos Gálatas e aos Romanos, que no seu conjunto" forma uma prova completa que a justificação não é para ser obtido meritoriamente, quer pelas obras da moralidade, ou por ritos e cerimônias, embora de nomeação divina, mas que é um dom gratuito, processo inteiramente da misericórdia de Deus, para quem a recebe pela fé em Jesus, nosso Senhor "(Easton).

"Na conclusão da epístola (6:11) Paulo diz:" Vede com que grandes letras que eu escrevi com minha própria mão. " Está implícito que este era diferente de seu uso comum, que era simplesmente a escrever a saudação concluindo com sua própria mão, indicando que o resto da epístola foi escrita por outra mão. Relativamente a esta conclusão, Lightfoot, em seu comentário sobre a epístola, diz: "Nesse ponto, o apóstolo tem a caneta do seu amanuense, eo parágrafo final é escrito com suas próprias mãos. A partir do momento em que as letras começaram a ser forjados em seu nome (2 2:2 Tessalonicenses, 3:17) parece ter sido a sua prática de encerrar com algumas palavras em sua própria caligrafia, como precaução contra falsificações, como ... No presente caso, ele escreve um parágrafo inteiro, resumindo até as principais lições da epístola em lapidar, ansioso, frases desconexas. Escreve, também, em grandes caracteres em negrito (Gr. pelikois grammasin), que a mão-escrita pode refletir a energia ea determinação de sua alma. "

Gálatas foi escrita no inverno de 57-58 dC de acordo com a maioria dos estudiosos da Bíblia. Vamos agora começar nosso versículo por versículo de Gálatas exegese.

I. Introdução (1:1-10)

A. A Saudação (1:1-5)

(Gl 1:1 KJV) Paulo, apóstolo, (não dos homens, nem por homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos;)  

Paulo se refere a si mesmo como "um apóstolo", enviado por Jesus Cristo e não homens. Isto confirma que ele foi o substituto escolhido por Deus para a Judas Iscariot. Sabemos que Jesus Cristo apareceu a Paulo na estrada de Damasco, e pessoalmente lhe encomendou o serviço. Isso qualifica Paulo como um dos 12 apóstolos originais. Este versículo também atesta a verdade da ressurreição de Jesus Cristo.

(Gálatas 1:2 KJV) E todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia:  

Paulo alude ao facto de irmãos cristãos estão com ele no momento em que ele está escrevendo esta carta, e ele confirma os destinatários desta epístola como as igrejas da Galácia.

(Gálatas 1:3 KJV) Graça e paz da parte de Deus Pai, e do nosso Senhor Jesus Cristo,

Paul deseja graça e paz aos seus companheiros cristãos de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo. Ele está se referindo ao significado espiritual da graça, que é a influência divina sobre o coração eo reflexo na vida do cristão. Ele também está referindo-se a paz de Deus, que é a paz de espírito que excede todo o entendimento. Estes são os irmãos cristãos, então eles já foram reconciliados com Deus e ter paz com Deus. "Graça e paz" encontrar a sua fonte em Deus como o cristão caminha à luz da Palavra de Deus.

(Gálatas 1:4) Quem deu a si mesmo por nossos pecados, que nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus e nosso Pai:



(Gálatas 1:5) a quem seja glória para todo o sempre. Amen.  

Paulo refere-se a glória de Deus, que será para toda a eternidade, e termina com a saudação tradicional "Amém", que atesta a verdade ao que acaba de ser falada.

                        B. A denúncia (1:6-10)

(Gal 1:6 KJV) Admira-me que estais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho:  

Conspicuamente ausente é expressão típica de Paulo de agradecimento a Deus para que os leitores da epístola. Em vez disso, Paulo inicia uma forte censura sobre a deserção Gálatas da verdade doutrinária. Espanto de Paulo ocorre pelo fato de que os gálatas estão desertando da verdade tão rapidamente depois de sua visita a eles e sua doutrina da justificação pela fé sem as obras da lei de Moisés.

(Gálatas 1:7) Que não é outro, mas há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo.  

Houve alguns falsos mestres que haviam entrado nas igrejas da Galácia e estavam ensinando que os rituais e cerimônias judaicas foram necessárias para a salvação da alma. Estudiosos ver estes falsos mestres, como cristãos, judeus (isto é, judaizantes), que estavam ensinando que os pagãos (isto é, gentios) que vêm a Deus deve também cumprir algumas ou todas as leis judaicas para realizar a salvação da alma. Os judaizantes estavam pregando que os gentios, que chegam a Deus na fé também deve ser circuncidado e guardar a lei de Moisés, a fim de ser cristãos fiéis.

Paulo estava pregando o evangelho de Cristo para os gentios, que pertence a salvação da alma. Não exigir a prática ou a detenção da Lei de Moisés. O evangelho de Cristo exige a crucificação da natureza carne e permitindo que a vida de Cristo para ser trabalhado no indivíduo. A circuncisão não é necessário para um cristão ser fiel. A expressão "evangelho de Cristo" é usada 11 vezes na Bíblia e cada utilização desta frase refere-se a viver uma vida de fidelidade a Cristo, sendo confirmados na fé ou participantes estar no poder de Deus para a salvação. A alusão a salvação é a salvação da alma. O evangelho de Cristo inclui o evangelho da graça, mas ele pertence a mais do que apenas sendo salvo pela fé. Ele pertence ao perceber o poder de Deus e passar a ser um cristão estabelecido e fiel. Os judaizantes ensinavam que a manutenção da Lei de Moisés era necessário para isso, mas Paulo estava ensinando que isso não é verdade. O evangelho de Cristo pertence ao "poder de Deus para salvação de todo aquele que crê". A salvação da alma. O versículo seguinte diz respeito à salvação da alma ea salvação não apenas espírito:

(Rom 1:13 KJV) Agora eu não quero que ignoreis, irmãos, que muitas vezes propus ir ter convosco (mas até agora), para que eu possa ter algum fruto entre vós, como também entre os demais gentios.

(Rm 1:14 ACF) Eu sou devedor tanto a gregos e aos bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes.

(Rom 1:15 KJV) Assim, tanto quanto está em mim, estou pronto para pregar o evangelho, a vós que estais em Roma.

(Rom 1:16 KJV) Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu, e também do grego.

(Rom 1:17 KJV) Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé.

(Rom 1:18 KJV) A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça;  

Por favor, observe na passagem acima que o evangelho de Cristo "é para os crentes, eo objectivo é incutir nos cristãos frutos espirituais (vs. 13) e para permitir que o poder de Deus para ser realizado nos cristãos (v. 16) para que "viver pela fé" (v. 17). O objetivo final do evangelho de Cristo "é evitar a ira de Deus, que será revelada do céu contra os cristãos que" detêm a verdade pela injustiça ". Em termos simples, o evangelho de Cristo é a de manter os cristãos de viverem vidas ímpios e injustos. Paul não quer que os cristãos "detêm a verdade pela injustiça.

(Gálatas 1:8) Mas ainda que nós ou um anjo do céu vos pregue evangelho que vá além do que já vos pregamos, seja anátema.  

Paulo enfatiza o seu desdém, dizendo aos Gálatas que, mesmo se ele ou até mesmo um anjo do céu que lhes vem pregando outro evangelho que aquela que já foi pregado a eles por Paulo, então ele deve ser "maldito". Esta palavra grega para "maldito" significa que a pessoa pregando o evangelho "outros" deve ser condenado à destruição. Para Paulo, isso significaria o pecado para a morte ou o pecado imperdoável, o que automaticamente resultará na perda da alma, no Tribunal de Cristo. Paul estava tentando fazer uma forte distinção entre a Lei de Moisés eo evangelho de Cristo.

(Gálatas 1:9 NVI) Como dissemos antes, assim agora novamente o digo: Se alguém pregar outro evangelho além do que vos haveis recebido, seja anátema.  

Paulo repete a advertência, mas ele acrescenta que "se alguém pregar outro evangelho" até aos Gálatas, então ele deve ser "maldito". Esta repetição adiciona a maldição para os falsos mestres ou judaizantes que estavam realmente pregando o evangelho que os outros cristãos gentios também devem aderir à Lei de Moisés.

(Gal 1:10 KJV) Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? pois se ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo.  

Aparentemente, os judaizantes tinha acusado Paulo de agradar os ouvidos dos Gálatas, dizendo-lhes que a salvação era somente pela fé. A reprovação nesta epístola é evidência clara de que Paulo não tinha o hábito de agradar os ouvidos de ninguém. Além disso, suas epístolas outros fazem claramente enfatizam a importância das obras na vida cristã, mas essas obras não são definitivamente com o propósito de salvação espiritual. Paul diferencia claramente entre a salvação pela fé para o espírito, e recompensa no reino dos céus para as boas obras do cristão. Ensinamentos de Paulo pode ser facilmente resumido em uma breve declaração: A salvação é pela fé, mas as recompensas são de acordo com a fábrica. Paulo ensinou muito sobre as obras dos cristãos ea importância da obediência à Palavra de Deus, mas estas nunca estão ligados a salvação do espírito. Paulo faz a ligação obras dos cristãos ea obediência à Palavra de Deus para a salvação da alma, mas o desempenho dos ritos e rituais judaicos nunca estão ligados a salvação da alma. Assim, a manutenção da lei mosaica é desnecessária para a salvação espiritual e também é desnecessária para a salvação da alma, no Tribunal de Cristo.

II. Pessoais: Uma Defesa da Autoridade Paulo (1:11-2:21)

                        A. Paul era independente dos Apóstolos (1:11-24)

                                    1. Tese: Evangelho de Paulo foi uma revelação (1:11-12)

(Gal 1:11 KJV) Mas faço-vos, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo homem.

Paulo atesta que o evangelho (isto é, de graça), que pregou não foi recebida dos homens, mas diretamente de Jesus Cristo, como se afirma no verso seguinte.

(Gal 1:12 KJV) porque não o recebi de homem algum, nem me foi ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo.  

Paulo afirma que o evangelho da graça que ele ensinou aos Gálatas foi revelado por Jesus Cristo e não do homem.

                                    2. Eventos antes da conversão de Paulo (1:13-14)           

(Gal 1:13 KJV) Porque ouviram falar de minha conversa em tempo passado no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus, e desperdiçou:  

Em defesa da sua afirmação de espírito salvação pela fé, Paulo refere-se à sua própria maneira de vida como um judeu ortodoxo que se esforça para manter a lei mosaica. Em essência, Paulo está afirmando que, se a manutenção da lei mosaica era necessário, para além da fé em Cristo, então ele certamente lhes dizer sobre ele, pois ele era como um devoto guardião da lei mosaica.

(Gal 1:14 KJV) e lucrou no judaísmo a muitos iguais na minha própria nação mina, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais.

Paulo continua a explicar o seu zelo pela lei judaica, afirmando que ele era muito mais devotos na ortodoxia do que muitos de seus pares. Paulo está dizendo que ele definitivamente não é um preconceito com relação a lei mosaica, como ele era um judeu devoto mais acima. Portanto, a afirmação de Paulo de salvação pela fé somente é certamente verdade, ou então ele teria dito aos gálatas que a manutenção da Lei de Moisés era também necessário.

                                    3. Eventos na conversão de Paulo (1:15-16a)

(Gal 1:15 KJV) Mas, quando aprouve a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe, e me chamou pela sua graça,  

Paulo explica sua eleição incondicional por Deus para a salvação pela graça de Deus. Ele afirma que foi no tempo de Deus que ele foi chamado para a salvação pela fé em Jesus Cristo. Paulo afirma que foi estritamente a graça de Deus, efetuada a salvação pela fé, e ele mesmo faz alusão ao fato de que Deus era responsável por seu nascimento físico também. Os cristãos não são apenas nascer de novo espiritualmente pela escolha de Deus, mas que nascem fisicamente na escolha de Deus. Deus abre e fecha no útero, de acordo com os seguintes versos:

(Eclesiastes 11:5 KJV) Como tu não sabes qual é o caminho do espírito, nem como se formam os ossos no ventre da mulher que está grávida, assim também não sabes as obras de Deus, que faz tudo.

(Isaías 49:5 KJV) E agora, diz o Senhor que me formou desde o ventre para ser seu servo, para trazer-lhe Jacó, mas Israel não pode ser recolhido, ainda serei glorioso aos olhos do Senhor, e meu Deus será a minha força.

(Gal 1:16 KJV) Para revelar seu Filho em mim, que eu o pregasse entre os gentios, imediatamente eu não consultei carne e sangue:

Deus foi o responsável pelo nascimento físico e espiritual de Paulo, e Ele contratou Paul revelar o Senhor Jesus Cristo na vida de Paulo. Paulo foi chamado para um propósito especial para pregar o Senhor Jesus Cristo entre os "gentios", que é um termo para os gentios. A maioria dos Gálatas veio a salvação em Jesus Cristo do paganismo, para que eles não têm uma tradição judaica. Paulo afirma que de forma concisa o seu nascimento, chamando, salvação e comissão foi para a finalidade expressa de pregar entre os gentios, e nenhum deles veio de uma fonte humana. Jesus Cristo chamou e lhe encomendou pessoalmente e ensinou-lhe pessoalmente, na Arábia, de acordo com o seguinte verso.

                                    4. Eventos após a conversão de Paulo (1:16 b-24)

(Gal 1:17 KJV) Nem subi a Jerusalém aos que eram apóstolos antes de mim, mas parti para a Arábia, e voltei outra vez a Damasco.  

Após a conversão de Paulo no caminho de Damasco, ele não ir aos Apóstolos, em Jerusalém, para consulta, mas entrou em Portugal a ser ensinado por Deus e depois voltou para Damasco. O resultado do ensino de Paulo no Brasil está contido no livro de Romanos, que é um extenso tratado sobre salvação, o espírito ea alma.

(Gal 1:18 KJV) Então, depois de três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro, e fiquei com ele quinze dias.

Não era até três anos depois que Paulo "subiu a Jerusalém para ver Pedro", onde passou 15 dias com ele.

(Gal 1:19 KJV) Mas outro dos apóstolos não vi a nenhum, senão a Tiago, irmão do Senhor.

O único outro apóstolo Paulo falou que foi James, o meio-irmão de Jesus. Paul fornece essas informações para confirmar se o seu ensinamento sobre a salvação não vem dos Apóstolos, mas de Deus. Naturalmente, os ensinamentos de Paulo estão em perfeito acordo com o Livro de Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro e todo o Novo Testamento, porque todas foram escritas por inspiração do Espírito Santo.

(Gal 1:20 KJV) Agora as coisas que vos escrevo, eis que diante de Deus, não minto.

Paulo afirma que as coisas que ele escreve aos Gálatas nesta epístola são verdade, e ele jura diante de Deus que eles são verdadeiros.

(Gl 1:21 NVI) Depois fui para as regiões da Síria e da Cilícia;  

Depois de sua breve visita em Jerusalém, Paulo trabalhou na Síria e Cilícia, por um período prolongado. É por isso que ele era desconhecido pessoalmente nas igrejas da Judéia, que é indicada no verso seguinte.

(Gal 1:22 KJV) E não era conhecido pelo rosto para as igrejas da Judéia, que estavam em Cristo:

As igrejas da Judéia, não sabia que Paulo pessoalmente durante o tempo que ele estava na Síria e na Cilícia. A seguir, trechos da Wikipedia sobre Cilícia e Síria:

"Cukurova é o nome moderno para a antiga região da Cilícia, na península da Anatólia meridional. A região é composta das províncias modernas de Adana, Osmaniye, Mersin e Tarso. "

"Os arqueólogos demonstraram que a Síria era o centro de uma das civilizações mais antigas da Terra."

(Gal 1:23 KJV) Mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que nos perseguiu anuncia agora a fé que uma vez ele destruiu.  

Os cristãos nas igrejas da Judéia, não sabia que Paulo pessoalmente, mas eles tinham ouvido dizer que um de seus perseguidores mais veementes estava agora pregando o evangelho da graça do Senhor Jesus Cristo.

(Gal 1:24 KJV) E glorificavam a Deus em mim.

Ao ouvir a notícia sobre Paulo, as igrejas da Judéia, glória a Deus por causa da conversão de Paulo. A salvação é definitivamente do Senhor, como ele escolhe o seu próprio.

                        B. Paul foi reconhecido pelos Apóstolos (2:1-10)

Capítulo 2 continua a defesa de Paulo de sua autoridade apostólica, o evangelho da graça que ele pregava. No entanto, neste capítulo, ele incide sobre o conteúdo da sua mensagem, em vez de a fonte de sua mensagem. Além disso, no capítulo 1, ele enfatizou a sua independência em relação à outros Apóstolos, que, neste capítulo, que estabelece a unidade básica entre ele e os .

(Gálatas 2:1 NVI) Em seguida, catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo Tito.  

Há muito debate entre os estudiosos da Bíblia sobre a identificação desta viagem que Paulo levou a Jerusalém com Barnabé, um crente judeu, e Titus, um gentio crente. Há cinco visitas a Jerusalém por Paul após sua conversão, que são mencionados no livro de Atos. Isso é significativo, já que o número 5 é o número de graça. As cinco visitas previstas em Atos estão descritas na tabela a seguir:

Cinco Jerusalém Total por Paulo em Atos
Escritura de Referência
1. A visita depois que ele deixou Damasco
Atos 9:26-30; 1:18-20
2. A visita a fome
Atos 11:27-30
3. A visita para assistir ao Concílio de Jerusalém
Atos 15:1-30
4. A visita no final da segunda viagem missionária de Paulo
Atos 18:22
5. A última visita resultou em sua prisão cesariana
Atos 21:15-23:35

Parece que o versículo 1 acima faz alusão à visita Fome por Paul descrita como segue:

(Atos 11:27 RA) E naqueles dias desceram profetas de Jerusalém para Antioquia.

(Atos 11:28 KJV) E, levantando-se um deles, chamado Ágabo, e significado pelo Espírito, que não deve haver grande fome em todo o mundo: o que aconteceu nos dias de Cláudio César.

(Atos 11:29 RA) Então, os discípulos, cada um segundo as suas posses, resolveram enviar socorro aos irmãos que habitavam na Judéia;

(Atos 11:30 ACF), que também fizeram, e enviou-o aos anciãos por mão de Barnabé e Saulo.

(Gl 2,2 KJV) E eu subi pela revelação, e comunicou-lhes o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que eram de destaque, que de algum modo eu deveria correr ou ter corrido em vão .

Nesta segunda visita a Jerusalém depois de sua conversão, Paulo foi em resposta a uma revelação ou direção de Deus. Assim, Paulo foi porque Deus havia dirigido a ele para ir e não porque os líderes de Jerusalém havia convocado. Nesta visita, Paulo explicou aos líderes da Igreja (isto é, os Apóstolos), o evangelho de Cristo, que pregava aos gentios. Paulo não está buscando a sua aprovação para a verdade da sua mensagem, para que ele tivesse recebido diretamente de Deus. Pelo contrário, Paulo estava buscando conhecer a sua posição sobre o evangelho que ele pregava. Se os líderes de Jerusalém insistiam na circuncisão e outras exigências da Lei Mosaica, então o trabalho de Paulo (ou seja, a sua execução) pode ter sido prejudicada pela judaizantes.

NOTA: O evangelho de Cristo é simplesmente Cristo em vós, a esperança da glória. O evangelho de Cristo refere-se a viver uma vida de fé cristã, e mantendo a Lei de Moisés não é necessária para isso.

(Gálatas 2:3 KJV) Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se:

Torna-se claro o porquê de Paulo Tito trouxe com ele, porque era um caso de teste para os Apóstolos. Como um grego incircunciso, Tito não era obrigada pelos Apóstolos para ser circuncidado. Claramente, os líderes da Igreja em Jerusalém, não foram influenciados pelos judaizantes, e do evangelho de Cristo foi confirmado.

(Gl 2:4 KJV) E isso por causa de falsos irmãos trouxeram surpresa, que veio a espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, que poderiam levar-nos à escravidão:

Mesmo que a verdade do evangelho de Cristo foi claramente estabelecida pelos Apóstolos, havia alguns irmãos "falso" que veio ao encontro e tentou "espiar" a liberdade ou a liberdade que tinham em não ser necessário para manter a lei de Moisés. Esses judaizantes também quis fazer escravos cristãos ou trazê-los em cativeiro com as regras e os rituais da lei mosaica.

De acordo com o léxico de Thayer, "falsos irmãos" é definido como segue:

5569 pseudadelphos -

1) um irmão falso

2) quem ostensivamente professa ser um cristão, mas é desprovido de conhecimento e de piedade cristã

Assim, esses falsos irmãos pode ter sido equivocada cristãos que foram simplesmente "carentes de conhecimento e de piedade cristã". As escrituras são claras que, no final da Era da Igreja, a Igreja será completamente fermentado com falsa doutrina baseada nos ensinamentos do homem que não é bíblico. O erro mais comum na Igreja de hoje é fazer com que o arrependimento uma condição para a salvação do espírito. Arrependimento é claramente um trabalho, um trabalho difícil, que pertence ao evangelho de Cristo. O evangelho de Cristo pertence a salvação da alma e da herança no reino de Deus que vem, e não para a salvação do espírito. Todos os cristãos são salvos espiritualmente pela fé na expiação de Jesus Cristo.

Eles são, então, ordenou que "se arrepender e ser batizado". Arrependimento e batismo caminham juntos e estão relacionados com o Pacto de Obras e para a salvação da alma. Fé refere-se ao pacto de graça e está relacionado com a salvação do espírito. É muito importante para o cristão a entender a diferença entre graça e funciona, qual é a diferença entre a salvação espiritual e de salvação da alma. A tabela seguinte fornece um gráfico sobre os três aspectos da salvação para o homem, que foi criado à imagem de Deus como um ser tripartite:

Espírito
Alma
Corpo
Espírito salvação - um dom gratuito de Deus.
Salvação da alma - a salvação de obras.
Os crentes são prometeu um novo corpo.
Uma vez salvo, sempre salvo. Espírito salvação é segura.
Apostasia é uma realidade - resulta em perda de recompensa.
Ocorre no dia da Ressurreição - sem condições.
A obra do Espírito Santo
Recompensas rendimento Works - salva a alma.
Um corpo de carne e osso.
Justificação
Santificação
Glorificação
Eu fui salvo.
Estou sendo salvo.
Serei salvo.
Escapa da pena do pecado.
Escapa ao poder do pecado.
Escapa a presença do pecado.

(Gálatas 2:5 KJV) a quem deu lugar a sujeição, não, não para uma hora, para que a verdade do evangelho permanecesse com você.  

Este versículo confirma que os judaizantes não tiveram êxito em sua tentativa, como os Apóstolos não foram submetidos ao ensino dos judaizantes nem por um momento. Em grego Thayer's Lexicon, a palavra grega para hora, um ponto no tempo ou um momento no tempo. Assim, os líderes da Igreja não foram seduzidos pelo ensino dos judaizantes nem por um momento, ea verdade do evangelho de Cristo, continuaria com os Gálatas por causa desta recusa em ouvir os judaizantes.

(Gálatas 2:6 KJV) Mas esses que pareciam ser alguma coisa, (qualquer que fosse, ele faz, não importa para mim: Deus não aceita a aparência do homem) para os que pareciam ser alguma coisa na conferência não acrescentou nada para mim:

Paulo está afirmando que os da conferência que pareciam ser pessoas importantes não acrescentam nada ao seu ministério. Paul acrescenta também que Deus não está impressionado com a importância das pessoas ou sua posição, e Paulo reitera que não ficou impressionado com eles também.

(Gálatas 2:7) Mas, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava confiado, como o evangelho da circuncisão, foi a Pedro;  

Paulo continua, afirmando que aqueles que pareciam ser importante não adicionar ao seu ministério, mas, pelo contrário, veio a entender e ver que o ministério de Paulo foi aos gentios, assim como Pedro foi para os judeus. Em essência, Paulo teve mais influência sobre os líderes da Igreja do que tinham em cima dele.

(Gálatas 2:8 KJV) (Para aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, a mesma era poderoso em mim para com os gentios)

A razão por que Paulo tinha tanta influência sobre os líderes da Igreja é que Deus estava trabalhando tão poderosamente nele para os gentios como Ele estava trabalhando através de Pedro para os judeus.

(Gl 2:9 KJV) E quando Tiago, Cefas e João, que pareciam ser as colunas, conheceram a graça que foi dada a mim, deram a mim ea Barnabé as destras de comunhão, para que nós devemos ir até os gentios , e eles à circuncisão.

Além disso, os três principais líderes da Igreja, Tiago, Pedro e João, percebeu que a graça de Deus foi dado a Paul ministrar aos gentios como eles foram para ministrar aos judeus. Portanto, os três líderes deu a mão direita de comunhão com Paulo e Barnabé, um gentio não circuncidado.

(Gal 2:10 KJV) somente que nos lembrássemos dos pobres, o mesmo que eu também estava a frente para fazer.  

A Nova Versão Internacional traduz esse versículo claramente o seguinte:

(Gl 2:10 NVI) Tudo o que eles pediram foi que devemos continuar a lembrar os pobres, a única coisa que eu estava ansioso para fazer.

                        C. Paul repreendeu o reputado chefe dos Apóstolos (2:11-21)

(Gal 2:11 KJV) Mas quando Pedro veio a Antioquia, resisti-lhe na cara, porque ele deveria ser responsabilizado.

Pedro visitou Antioquia depois de Paulo e Barnabé visitaram Jerusalém, e Paulo se opôs a ele cara a cara na frente de outros cristãos por causa do comportamento inadequado por Pedro.

(Gal 2:12 KJV) Porque antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, ele comia com os gentios, mas quando chegaram, ele se retirou e separou-se, temendo os que eram da circuncisão.

Pedro iria comer com os cristãos gentios sem levar em conta leis dietéticas judaicas até que um grupo associado a James veio para uma visita. Este grupo acredita que a circuncisão também foi necessária para a fidelidade, e Peter temia o que eles pensam sobre ele comer com os gentios, sem levar em conta a lei judaica dietéticos. Peter gradualmente se desligou da cristãos gentios

(Gal 2:13 KJV) E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.

O grupo de judeus que chegaram a Antioquia, também se desligou da cristãos gentios, e até mesmo Barnabé foi pego em sua hipocrisia.

(Gal 2:14 KJV) Mas quando eu vi que não andavam retamente conforme a verdade do evangelho, disse a Cefas perante todos: Se tu, sendo judeu, vives à maneira dos gentios, e não como os judeus, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?  

Quando Paulo viu que esses cristãos, judeus, juntamente com Pedro não andar ou agir em conformidade com a verdade do evangelho, em seguida, Paulo repreendeu Pedro na frente de todos eles. Paulo foi, no essencial, repreendendo os outros cristãos, judeus, bem como, deixando os gentios cristãos sabemos que Pedro e os cristãos judeus estavam agindo hipocritamente.

Pedro Paulo perguntou por que ele estava comendo e bebendo com os gentios e não seguir as leis judaicas, mas exigiu que os gentios seguir as leis e costumes judaicos.

(Gal 2:15 KJV) Nós que somos judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios,  

Paulo embarca em cima de um ensinamento doutrinário neste verso para explicar espírito salvação pela fé em Jesus Cristo, e se tornar um cristão maduro ou total por obras de fé e não obras da carne para manter a lei judaica, costumes e tradições. No versículo seguinte, Paulo faz uma forte distinção entre acreditar "em Jesus Cristo" para a salvação do espírito, mas ser "justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei".

A justificação que Paulo está tratando é a justificação pelas obras, mas ele está falando de obras de fé e não obras da lei (ou seja, mantendo as leis e tradições judaicas).

(Gal 2:16 KJV) Sabendo que um homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei, pois pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.  

Paulo esclarece que os que nascem os judeus e os cristãos são agora entender que sua justificativa não vem mantendo ou seguir as leis judaicas, tradições e rituais que foram pronunciadas por Moisés e referida como a Lei Mosaica. Paul muito claramente que eles entendem que o homem é justificado pela "fé de Jesus Cristo". Ele, então, distingue "fé em Jesus Cristo" de "a fé de Cristo". Paulo enfatiza a diferença na declaração de "nós acreditamos em Jesus Cristo, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo". Esta distinção é feita no grego pela eis palavra grega para "dentro" eo possessivo de Cristo pela fé de Cristo.

Paulo está fazendo uma forte distinção entre as obras da lei judaica e obras de fé. Esta é mais clarificados nos seguintes versos onde ele fala de tentar ser justificada por Cristo (vs. 17), vivendo a Deus (vs. 19), sendo crucificado com Cristo (v. 20), Cristo vive em nós (vs. 20) e viver pela fé (vs.20).

(Gal 2:17 KJV) Mas se, ao mesmo tempo que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? Deus me livre.

Esta justificação que Paulo está falando sobre a justificação pelas obras, mas é a justificação pelas obras da fé e não por obras da lei. As obras da fé vem quando o cristão crucifica a sua natureza velha carne e permite a vida de Cristo para ser vivida por ele. É uma justificação que os cristãos buscam, como afirmou muito claramente neste versículo. No entanto, muitos cristãos procuram após esta justificação ainda são encontrados ou revelado como pecadores. Cristo é, portanto, "um ministro do pecado?" Paulo responde sua própria pergunta retórica, afirmando "Deus me livre", que veementemente não significa absolutamente. Paulo explica nos seguintes versos que esses cristãos que procuram ser justificados em Cristo está a tentar fazê-lo no poder da carne e não no poder do espírito.

(Gal 2:18 KJV) Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, eu faço a mim mesmo transgressor.

Paulo está dizendo que nós não podemos morrer para si mesmo e em seguida, tenta justificar-se por trabalhar no poder da natureza carne. Se o cristão faz isso, então ele é um transgressor (isto é, pecador). O ponto principal é que o cristão não pode reformar essa auto de idade. Esta auto velho deve morrer, ea pessoa deve permitir que Cristo viva nele. Um cristão continua a maturidade espiritual, vivendo a vida trocada, e não através da reforma do antigo eu ou o velho. O velho homem ou a natureza velha carne não pode ser reformada. O velho tem de morrer para o novo homem em Cristo para ser revelado. Esta questão é abordada na seguinte passagem na epístola de Paulo aos Efésios:

(Ef 4:20 ACF) Mas vós não aprendestes assim a Cristo;

(Ef 4:21 ACF) Se é certo que tendes ouvido, e foram ensinados por ele, como a verdade está em Jesus:

(Ef 4:22 ACF) Isto vos adiar a conversa sobre a ex-velho, que se corrompe pelas concupiscências do engano;

(Ef 4:23 ACF) e deverá ser renovada no espírito da vossa mente;

(Ef 4:24 KJV) E vos do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade.

(Gal 2:19 KJV) Pois eu pela lei estou morto para a lei, que eu poderia viver para Deus.  

Paulo afirma que, se ele morre para si por causa da lei do pecado e da morte, então é possível para ele "viver para Deus". Isso resultará na salvação da alma, no Tribunal de Cristo. Por favor, leia o meu trato The Old Man Must Die! e da lei do pecado e da morte de uma breve visão geral e soma de lei do pecado e da morte. Esta lei espiritual pertence à alma e não do espírito. O espírito cristão é vivo sempre e não pode morrer, o espírito réprobo não salvos já está morto, por isso não pode morrer também. É a alma do cristão que deve perecer ou morrer nesta vida, para que ele não vai morrer ou morrer no Tribunal de Cristo. Esta é a essência da lei do pecado e da morte. Os detalhes da lei do pecado e da morte são fornecidos no capítulo 18 de Ezequiel. Minha dissertação To Perish ou não perecer fornece uma explicação detalhada de salvação da alma e da lei do pecado e da morte.

(Gl 2:20 NVI) Já estou crucificado com Cristo: não obstante eu vivo, não eu, mas Cristo vive em mim: ea vida que agora vivo na carne, vivo pela fé do Filho de Deus, que amava mim, e se entregou por mim.  

Paulo resume a lei do pecado e da morte neste versículo dizendo que ele é hoje crucificado com Cristo, ea vida que ele vive não está no poder da natureza carne. Ele afirma que ele vive "pela fé do Filho de Deus".

III. Justificação pela Fé e Vida pela Fé (2:21-4)  

(Gal 2:21 KJV) Não anulo a graça de Deus, se a justiça provém da lei, então Cristo morreu em vão.  

Paulo afirma que ele não "frustrar a graça de Deus", mantendo a lei. Isso significa que ele não invalidará ou anular a graça de Deus, mantendo a lei de Deus. Paulo está falando da justificação pela fé somente neste versículo, então ele pode fazer o ponto (contra 3:3) que os gálatas foram salvas espiritualmente, pela graça de Deus, e não manter a lei. Ele enfatiza que, se eles foram salvos por guardar a Lei de Deus, então não era necessário para Cristo para morrer.

                        A. Maturidade cristã através da fé (cap. 3)

(Gálatas 3:1 KJV) Ó gálatas insensatos, quem vos fascinou, para que vocês não devem obedecer à verdade, antes que os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vós?

Paulo repreende os Gálatas por ser enganado pelos judaizantes, e ressalta que eles precisam obedecer à verdade e não os judaizantes. Ele afirma que foi claramente mostrada a eles a crucificação de Jesus Cristo ea salvação pela fé no espírito de sua morte. Esta questão é abordada no seguinte verso.

(Gálatas 3:2) Só isto quero saber de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?  

Paulo enfatiza a salvação espiritual pela fé, pedindo-lhes uma pergunta retórica. Paulo pergunta se eles receberam o Espírito, mantendo a Lei ou pela fé em audiência (ou seja, acreditando) na morte de Jesus Cristo na cruz. A resposta implícita, é claro, pela pregação da fé.

(Gálatas 3:3) Sois vós tão insensatos? Tendo começado no Espírito, vós sois agora pela carne?  

A vida cristã começa pela salvação espiritual pela fé na expiação de Jesus Cristo. O cristão é, então, "aperfeiçoado" por obras de fé no poder do Espírito Santo. A palavra grega para "perfeita", a ser feita completa ou se tornar um cristão maduro. A NVI traduz isso muito bem como se segue:

(Gálatas 3:3 NVI) Você é tão tolo? Após o início com o Espírito, está agora a tentar alcançar seu objetivo por esforço humano?

A meta é a maturidade na fé, que vem de crucificar o velho homem e permitir que Cristo viva em nós. Nós não podemos reformar o velho ou a velha natureza para tornar-se obediente à lei de Deus. Temos de matar o velho homem e da vida de Cristo deve ser vivida em nós através do poder do Espírito Santo. Na verdade simples, nossos espíritos são salvos pela morte de Cristo, e nossas almas são salvos pela vida de Cristo. Quando nós crucificar o velho homem em nós, então tornamo-nos livres da lei do pecado e da morte. É muito importante entender que nós só se tornam livres da lei do pecado e da morte, quando matamos o velho. Se não matar o velho homem nesta vida, então Cristo vai matá-lo no Tribunal de Cristo. Se matar o velho homem nesta vida, então, toma posse da vida eterna, o que resulta em glória, honra e imortalidade no Tribunal de Cristo. Esta definição de vida eterna é dada na seguinte passagem da Escritura:

(Rom 2:3 KJV) E pensas tu, ó homem, que julgas os que praticam tais coisas e fazes o mesmo, que tu, escaparás ao juízo de Deus?

(Romanos 2:4 KJV) Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento?

(Rom 2:5 KJV) Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus;

(Rom 2:6 KJV) que retribuirá a cada um segundo as suas obras:

(Rm 2:7) Para os que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade, a vida eterna:

(Rom 2:8 KJV) Mas aos que são contenciosos e não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça, indignação e ira,

(Rom 2:9 KJV) Tribulação e angústia sobre toda alma do homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do gentio;

(Rom 2:10 KJV) Mas a glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também para os gentios:

(Rom 2:11 KJV) Pois não há acepção de pessoas, com Deus.

ATENÇÃO No versículo 7 que a Vida Eterna é atingido "POR PACIENTE continuidade em fazer o bem". A vida eterna é necessário adoptar prender por fazer obras de fé no poder do Espírito Santo-NOT Ao manter a lei de Deus. A vida eterna pertence à alma e não do espírito. Os versos seguintes estabelecem que a vida eterna é obtida pelas Christian depois de ele ter nascido de novo espiritualmente:

(1 Tim 6:12 KJV) Combate o bom combate da fé, toma posse da vida eterna, a qual também foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas.

(1 Tim 6:19 KJV) Colocando-se na loja para eles mesmos um bom fundamento para o futuro, para que eles possam alcançar a vida eterna.

(Tito 1:2 KJV) Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, prometeu antes do começo do mundo;

(Tito 3:7 ACF) que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna.

É fundamental compreender que a vida eterna é algo que o cristão deve "lutar" para "lançar mão" e "esperança" de atingir na sua vida cristã. A vida eterna e eterna segurança não são a mesma coisa. Todos os cristãos estão eternamente garantidos em sua salvação espiritual, mas a vida eterna pertence a outrem (Rom. 2:6 acima), de acordo com as suas "obras", e que pertence à alma e não do espírito.

(Gálatas 3:4 KJV) tendes sofrido tantas coisas em vão? se for ainda em vão.

Paulo pergunta aos Gálatas, se o seu sofrimento tenha sido em vão. Se eles acham que podem tornar-se cristãos maduros, fazendo as obras da lei, então eles serão muito surpreendido com o Tribunal de Cristo. Gálatas são salvos espiritualmente e nada pode mudar isso, mas eles podem perder a sua recompensa, se eles tentam tornar-se cristãos maduros, mantendo a lei.

(Gal 3:5 KJV) Ele, portanto, que vos dá o Espírito e opera milagres entre vós, fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?  

Paulo pergunta aos Gálatas em que base se Deus realizou milagres em seu meio. Foi porque eles tinham realizado as obras da lei, ou foi por causa de sua fé no poder de Deus para realizar milagres. Quando nós, cristãos, pedir em oração para que Deus faça algo por nós, ele faz isso porque fomos circuncidados, celebrou a festa da expiação ou mantidos os Dez Mandamentos, sem falha? A resposta óbvia é NÃO. Ele responde às nossas orações no positivo, porque acreditamos que Ele vai responder-lhe. O mais forte e mais profundo de nossa fé, mais o poder que há em nossas orações. Isto é visto na seguinte passagem da Escritura:

(Tiago 5:15 KJV) E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará, e se houver cometido pecados, será perdoado.

(Tiago 5:16 ACF) Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A oração eficaz fervorosa de um justo pode muito.  

O homem justo é o homem que realiza atos justos ou atos do poder do Espírito Santo, porque sua fé é muito forte. A justiça se refere o versículo 16 é a justiça prática que vem de Deus, como as caminhadas pela fé cristã. Todo cristão tem a justiça imputada de Cristo, mas nem todo cristão tem a prática da justiça de Deus. Justiça Prático cresce pouco a pouco, como o cristão amadurece na fé. Isto é visto no verso seguinte:

(Rom 1:17 KJV) Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé.  

A justiça neste versículo é a prática justos que se vive no cristão que pratica atos justos e atos de fé. Estes actos são justos "de fé em fé". Esta fé é a fé que se vive no cristão e não o que justifica a fé cristã, quando ele acredita no sacrifício de Jesus Cristo. Estamos espiritualmente salvos pela fé em Jesus Cristo, mas nossas almas são salvas por fidelidade a Jesus Cristo. A fidelidade vem vivendo pela fé e que é "de fé em fé", como declarou no versículo acima.

(Gálatas 3:6 KJV) Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça.

Neste versículo Paulo enfatiza a justiça imputada que Abraão recebeu simplesmente por crer em Deus. Isto é observado também nos dois seguintes versos:

(Rom 4:3 KJV) Pois o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça.

(Tiago 2:23 ACF) E se cumpriu a escritura que diz: Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça, e ele foi chamado o amigo de Deus.  

Abraão foi salvo espiritualmente quando deixou Ur dos caldeus para ir para a Terra Prometida. Esta foi a sua justificação pela fé. Mais tarde, foi justificado pelas obras quando ofereceu o seu único filho, Isaac sobre o altar de Deus.

(Gl 3,7 KJV) Sabei, pois que os que são da fé, os mesmos são filhos de Abraão.

Este versículo é difícil entender a partir da tradução. É preciso olhar para o grego para entender o significado deste verso. Paul tem vindo a abordar o renascimento espiritual ea justiça imputada que vem da fé. Neste versículo, Paulo faz uma transição de simples fé na expiação de Jesus Cristo, para realmente viver pela fé em Cristo. A palavra transliterada do grego "de" neste versículo é "ek" e significa "fora de" fé. Este versículo realmente significa viver pela fé, e não está se referindo à salvação do espírito, que vem pela fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo. Além disso, a palavra transliterada do grego "crianças" é a palavra "huios" e refere-se a amadurecer os filhos que andam pela fé ou andar pela fé. Uma paráfrase exata deste versículo é a seguinte:

(Gl 3,7 Paráfrase) Sabei, pois que os que vivem pela fé, os mesmos são filhos de Abraão, que realizam a herança através de sua fidelidade.

(Gl 3,8 KJV) E a Escritura, prevendo que Deus justificaria pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Em ti serão benditas todas as nações.  

Este versículo continua o pensamento de que o conteúdo das Escrituras previram que Deus justificaria os gentios através de sua fidelidade a Deus. Paulo está se dirigindo ao evangelho de Cristo, que pertence a salvação da alma e da herança que vem através de fidelidade ou de fidelidade a Cristo. Paulo está falando sobre as bênçãos para os gentios, porque eles vivem pela fé. A palavra grega transliterada para a fé é "pistis" e significa fidelidade ou de fidelidade a Cristo. A mensagem foi pregado a Abraão que a fidelidade a Deus resulta em bênçãos, e as mesmas bênçãos que Abraão realizou por ser fiel a Deus, também será realizado entre todos os tipos de pagãos. A palavra transliterada do grego "nações" neste versículo é "Ethnos" e significa "gentios", ea palavra grega para "todos" significa "todo o tipo, ou todos os tipos" dos gentios. Uma paráfrase exata deste versículo é a seguinte:

(Gl 3,8 Paráfrase) O conteúdo do predito Escritura que Deus justificaria os gentios fora de sua fidelidade, e esta boa notícia foi pregado a Abraão, dizendo: Em ti todos os tipos de gentios serão abençoados.

Este verso é abordar os benefícios ou bênçãos que decorrem da fidelidade dos gentios, que vivem para Cristo e entrará no reino dos céus, juntamente com Abraão, que também era fiel a Deus. O significado neste versículo confirma-se nos seguintes passagem da Escritura em Mateus, onde Jesus se referia a muitos na Igreja entrar no reino dos céus, juntamente com Abraão:

(Mateus 8:10 NVI) Jesus, ouvindo isso, admirou e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo, eu não encontrei tão grande fé, não, em Israel.

(Mateus 8:11 KJV) E eu vos digo que muitos virão do leste e oeste, e deve sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, no reino dos céus.

(Mateus 8:12 ACF) Mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes.

(Gálatas 3:9 NVI) Portanto, os que são da fé são abençoados com o crente Abraão .  
Paulo reafirma a mensagem dizendo que aqueles que são fiéis a Cristo devem receber as bênçãos para a direita junto com Abraão. É muito importante notar que a questão é bênçãos pela fidelidade e não apenas ser salvo e ir para o céu.

(Gal 3:10 KJV) Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição, porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las .  

Paulo resume seu ponto de vista, afirmando que qualquer pessoa que tenta tornar-se cristãos maduros, através das obras da lei é realmente ainda sob a maldição, pois a Lei deve ser mantido perfeitamente para escapar da lei do pecado e da morte, e ninguém a não ser Jesus Cristo sempre manteve a Lei perfeitamente. A questão-chave nestes versos é a maturidade na fé, e não simplesmente a salvação espiritual. Isto é confirmado no início dessa passagem, no versículo 3 acima e no verso 11 abaixo. Versículo 3 endereços sendo feito "perfeito", o que significa ser feito em um cristão maduro? O versículo 11 endereços que vivem abaixo ou caminhar pela fé e não a fé simples que resulta na salvação do espírito.

(Gal 3:11 KJV) Mas que nenhum homem é justificado pela lei perante os olhos de Deus, é evidente: para o justo viverá pela fé.

Este verso é abordar a justificação pelas obras, mas é obra de fé e não obras de manutenção da lei. Isso é comprovado pela declaração "O justo viverá pela fé." É a vida pela fé que justifica o cristão e não o simples recebimento da medida da fé que é dada ao cristão, resultando em sua salvação espiritual. A seguinte passagem das Escrituras em Filipenses aborda esta mesma questão:

(Fil 3,8 KJV) Sim, sem dúvida, e eu contar todas as coisas, mas a perda para a excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem tenho sofrido a perda de todas as coisas e as considero como esterco, para que eu possa ganhar a Cristo,

(Fp 3:9 KJV) E ser achado nele, não tendo minha própria justiça, que é da lei, mas o que é através da fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé:

(Filipenses 3:10 KJV) Que eu possa conhecê-lo, eo poder da sua ressurreição, ea comunhão dos seus sofrimentos, sendo feito conforme à sua morte;

(Filipenses 3:11 NVI) Se, por qualquer meio que eu possa chegar à ressurreição (isto é, fora de ressurreição) dos mortos.

(Filipenses 3:12 KJV) Não é como se eu já tinha alcançado, ou que seja perfeito, mas eu segui, para ver se poderei alcançar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus.

(Filipenses 3:13 KJV) Irmãos, eu não me incluo ter apreendido, mas uma coisa faço, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as coisas que são, antes,

(Filipenses 3:14 KJV) prossigo para o alvo pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.

(Filipenses 3:15 KJV) Vamos, portanto, como muitos como ser perfeito, assim, ser ocupado, e se tiver alguma coisa vos de outra maneira, Deus se revelar ainda esta a vós.

(Filipenses 3:16 NVI) No entanto, whereto já atingido, andemos segundo a mesma regra, vamos mente a mesma coisa.

(Filipenses 3:17 KJV) Irmãos, ser seguidores junto de mim, e marcá-los andar de modo que tendes em nós para uma ensample.

A palavra "perfeito" nos versículos 12 e 15 significa ser completo ou madura. O cristão que crucifica auto é dito ser completo ou madura. Refere-se à alma e não do espírito. A alma é salvo pelas obras, mas as obras são obras de fé e não obras da carne. A natureza carne ou o velho homem pode fazer nada de bom. Ele deve ser destruído para que o Espírito Santo pode fazer boas obras por meio do cristão. O cristão que morre para si já não está sujeito à lei do pecado e da morte, que pertence à alma. O cristão que perde a sua alma nesta vida não vai perdê-la no Tribunal de Cristo. A alma deve morrer nesta vida agora, ou ele vai morrer no Tribunal de Cristo.

(Gal 3:12 KJV) E a lei não é da fé, mas: O homem que fizer estas coisas viverá por eles.

Mantendo a lei não é o mesmo que viver pela fé. O cristão deve morrer para a lei não viver por ela. Nem o espírito nem a alma do cristão é salvo pela guarda da lei.

(Gal 3:13 KJV) Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em uma árvore:

Cristo nos resgatou da maldição da lei, mantendo a lei perfeitamente e, em seguida, morrer na cruz para expiar a nossa incapacidade em manter a lei. Nossos espíritos são salvos pela fé na morte de Cristo, e nossas almas são salvas pela fé na ressurreição de Cristo. A alma do cristão é salvo por viver a vida trocada. Isto é o que Paulo queria dizer em Filipenses 3:10 acima. O espírito cristão é salvo pela morte de Cristo. A alma do cristão é salvo por sua própria morte, figurativamente falando. O espírito cristão é salvo pela crucificação de Cristo. A alma do cristão é salvo por sua crucificação própria figurativamente falando.

(Gl 3:14 KJV) Que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, para que pudéssemos receber a promessa do Espírito mediante a fé.  

As bênçãos de Abraão foram para os gentios, assim como os judeus, mas a médio dessas bênçãos foi pela fé e não as obras da lei. O cristão é nascido de novo pela fé em Cristo, e ele é feito completo ou maduro, vivendo pela fé.

(Gal 3:15 KJV) Irmãos, eu falo à maneira dos homens, embora a aliança de um homem, mas se for confirmada, não anula o homem, nem a acrescenta.

Este versículo é traduzida exatamente na Bíblia como se segue:

(Gl 3:15 NIV) Irmãos, deixe-me dar um exemplo da vida quotidiana. Assim como ninguém pode anular ou acrescentar a uma aliança humana que foi devidamente comprovado, portanto, é neste caso.

Paulo está falando da herança, que é a promessa da "semente" de Abraão. A promessa é de Cristo e de todos aqueles que "colocar Cristo." Veremos nos seguintes versos que a promessa é para os fiéis que são adotados como filhos (ou seja, huios). O cristão que coloca em Cristo e anda ou vive pela fé vai perceber a sua herança e ser "colocada como um filho". Muitos cristãos permanecem crianças imaturas (isto é, Teknon) e não percebem filiação. Este é o aviso de que Paul está dando aos Gálatas. Paulo não está questionando a sua salvação espiritual, porque eles estão tentando tornar-se crentes maduros através das obras da carne. Ele está questionando se eles vão perceber a sua herança no reino do céu e ser aprovado ou colocados como filhos (ou seja, huios).

(Gal 3:16 KJV) Ora, a Abraão e à sua descendência, as promessas foram feitas. Ele não diz: E às descendências, como falando de muitos, mas como de um, e à tua semente, que é Cristo.

Este versículo confirma que a promessa da herança foi a Abraão e à sua descendência. Cristo é a descendência de Abraão, e todos aqueles cristãos que ponha em Cristo receberão a adoção de filhos. Todos os cristãos que vivem pela fé, são um com Cristo e irá receber a herança.

(Gal 3:17 KJV) E digo isto, que o pacto, que foi confirmada diante de Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não pode invalida, que deveria fazer a promessa de nenhum efeito.  

A lei de Moisés, incluindo os Dez Mandamentos, foi dada a Moisés 430 anos após a promessa pela fé foi dada a Abraão. Assim, a herança vem pela fé e não por manter a lei. A lei foi dada para trazer os eleitos de Deus a Cristo, para que eles possam perceber a sua herança vivendo pela fé. O cristão é nascido de novo espiritualmente pela fé em Cristo, e ele percebe que sua herança vivendo pela fé, não manter a lei. Isto é claramente indicado no verso seguinte.

(Gal 3:18 KJV) Porque, se a herança provém da lei, não é mais promessa, mas Deus deu a Abraão a promessa.

A herança é para entrar no reino de Deus, e é realizado pela fé. Abraão recebeu sua justiça imputada quando ele acreditava que Deus, quando Deus lhe disse para deixar Ur. Abraão recebeu sua justiça prática quando ele agiu em cima de sua fé e ofereceu seu filho Isaac. Da mesma maneira, o cristão recebe a sua justiça imputada pela fé na morte expiatória de Cristo, mas ele recebe sua retidão prática quando ele vive pela fé e auto crucifica. Isto é confirmado nos seguintes versos de Tiago:

(Tiago 2:21 ACF) não era nosso pai Abraão foi justificado pelas obras, quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar?

(Tiago 2:24 ACF) Vedes então que é pelas obras de um homem é justificado, e não somente pela fé.

(Tiago 2:25 ACF) Do mesmo modo também não era Raabe, a meretriz justificado pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?  

A herança é realizada quando o crente é justificado pela fé e pelas obras. Os cristãos que são justificados pela fé somente não percebem a sua herança no reino dos céus. Eles ainda estão guardados espiritualmente, e ainda vão para o céu, mas eles não reinar e governar com Cristo, e eles não recebem a adoção de filhos. Os cristãos que são adotados como filhos, será apresentado na segunda vinda de Cristo, confirmada na seguinte passagem:

(Rm 8:12 NVI) Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.

(Rom 8:13 KJV) Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se vos pelo Espírito, mortificar os feitos do corpo, vivereis.

(Rom 8:14 KJV) Porque, como os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus.

(Rom 8:15 KJV) Porque não recebemos o espírito de escravidão novamente para temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Abba, Pai.

(Rom 8:16 KJV) O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus:

(Rom 8:17 KJV) E, se filhos, também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se é que sofremos com ele, que também pode ser glorificados.

(Rom 8:18 KJV) Porque eu presumo que os sofrimentos do tempo presente não são dignos de ser comparados com a glória a ser revelada em nós.

(Rom 8:19 KJV) Porque a ardente expectação da criatura aguardando a manifestação dos filhos de Deus.

(Rm 8:20 ACF) Para a criação ficou sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança,

(Rom 8:21 KJV) porque a criatura em si também será libertada da servidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

(Rom 8:22 KJV) Porque sabemos que toda a criação geme e suporta angústias juntamente com dores até agora.

(Rom 8:23 KJV) E não só eles, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.

(Rom 8:24 KJV) Porque somos salvos pela esperança, mas espero que se vê não é esperança: o que um vê o homem, por que se queixa ele ainda esperar?  

A passagem acima em Romanos faz uma forte distinção entre os "filhos" (isto é, Teknon) de Deus e os filhos "(isto é, huios) de Deus. Nos versículos 13 e 14, os filhos são aqueles que crucificar a carne e natureza são "guiados pelo Espírito de Deus." Eles são os cristãos que irá realizar a salvação da alma. A esperança de salvação para os cristãos é a salvação da alma, tal como confirmado no versículo 24. Salvação da alma é uma esperança e não uma certeza. Toda a criação está esperando para ver quem será manifestado ou adotados como filhos de Deus ". Estes são os fiéis cristãos que serão colocados como filhos sobre a família da fé.

(Gl 3:19 NVI) Portanto, em seguida, serve a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa foi feita, e foi posta pelos anjos na mão de um mediador.

A lei foi dada até o mediador, Cristo viria e cumprir a lei por nós. A lei chamou-nos para o mediador, que é Jesus Cristo.

(Gal 3:20 KJV) Ora, o mediador não é um mediador de um, mas Deus é um.  

Jesus Cristo é o mediador entre Deus e os eleitos. O mediador não representam apenas uma pessoa, mas Deus é uma pessoa. Por isso, Cristo o mediador representa Deus e os eleitos. O mediador quebra a barreira entre Deus e os eleitos. Jesus Cristo nos reconcilia com Deus pela sua morte, e Jesus Cristo nos oferece um caminho a ser adotados como filhos por sua vida. Os cristãos se tornam filhos (ou seja, Teknon) pela morte de Cristo, mas eles se tornam filhos (ou seja, huios) pela vida de Cristo. O cristão deve ser justificado pela fé e pelas obras de perceber a herança e ser adotado como um filho (ou seja, huios) de Deus.

(Gal 3:21 KJV), a lei é contra as promessas de Deus? Deus me livre: pois se não tivesse sido dada uma lei que poderia ter dado a vida, na verdade, a justiça deveria ter sido pela lei.

Mesmo que a lei não é contra as promessas de Deus, não pode dar "vida". Tanto a justiça imputada e práticos são realizados pela fé e não ser manter a lei. A finalidade da lei era para nos conduzir a Cristo pela fé. Em seguida, perceber a "vida" quando nós crucificar auto e viver pela fé em Jesus Cristo.

(Gal 3:22 KJV) Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem.

A herança é pela fé e está condicionada à fidelidade a Jesus Cristo. A promessa pela fé é condicional, uma vez que "poderia ser dada aos que crêem". Além disso, não poderia ser dada aos que crêem, se eles não são fiéis ao seu chamado.

(Gal 3:23 KJV) Mas antes que viesse a fé, estávamos guardados debaixo da lei, encerrados para aquela fé que se havia de revelar.

Antes que viesse a fé de todos foi mantida sob o poder da lei, para revelar-lhes que a lei não poderia ser mantida. O objetivo foi estabelecer claramente que a salvação não pode vir por manter a lei. A pessoa deve ser humilhado em um entendimento de que a lei não pode salvar. Então a salvação pela fé foi revelada.

(Gl 3:24 NVI) Por que a lei era nosso aio para nos conduzir a Cristo, para que fôssemos justificados pela fé.  

Paulo está se dirigindo a salvação pela fé no espírito deste verso em descrever o Direito como o nosso mestre, para nos conduzir a Cristo através da fé. Esta é a justificação pela fé na morte expiatória de Jesus Cristo. Chegamos a Cristo para a salvação pela fé, o espírito, mas também perceber a filiação pela fé. Esta transição de ser uma criança (ou seja, Teknon) de Deus para ser um filho (ou seja, huios) também é pela fé, mas se trata sobre a vida pela fé.

(Gal 3:25 KJV) Mas depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio.  

Este versículo faz a transição esperado de espírito salvação pela fé na morte expiatória de Jesus Cristo para a salvação da alma por ser batizado na morte de Cristo.

(Gal 3:26 KJV) Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.  

A palavra grega para "crianças" neste versículo é huios e refere-se ao filho "maduro" que morre para si mesmo e experiências da vida de Cristo ressuscitado. Isto é confirmado no versículo seguinte quando se refere aos cristãos que "foram batizados em Cristo" e "colocar em Cristo". A palavra grega para "todos" é "pas" e significa que alguns de todos os tipos de cristãos são filhos de Deus (ou seja, por meio da fé) em Jesus Cristo. É importante notar que esta fé é segundo a fé que se refere o versículo 25 acima. Este verso é em referência a viver pela fé e não a fé inicial de crer em Cristo para a salvação do espírito. Uma paráfrase exata deste versículo é a seguinte:

(Gl 3:26 Paráfrase) Para todos os tipos de vocês são filhos de Deus, vivendo fielmente a Cristo Jesus.  

Esta precisão desta paráfrase é confirmado no verso seguinte, uma vez que se refere a um número seleto de cristãos que foram batizados em Cristo e ter colocado em Cristo. Ser batizado em Cristo e colocando em Cristo é uma obra que vem depois da fé inicial em Cristo.

(Gal 3:27 KJV) Pois assim como muitos de vocês como foram batizados em Cristo vos revestistes de Cristo.

Nem todo cristão tem sido "batizados em Cristo" e "colocar em Cristo". Esta é a via requer obras e viver a vida trocada. O cristão deve ser um discípulo de Cristo, a fim de colocar em Cristo e viver a vida trocada. O cristão deve morrer para si mesmo para fazer isso, e é trabalho. É uma obra de fé. A seguinte passagem da Escritura aborda esta obra de fé:

(Romanos 12:1 KJV) Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.

(Romanos 12:2 KJV) E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

A mente é parte da alma, e ele deve ser transformado pela renovação dentro da mente de Cristo.

(Gal 3:28 KJV) Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher: porque todos vós sois um em Cristo Jesus.  

O cristão que foi batizado em Cristo não há judeu nem grego, nem escravo nem livre, homem ou mulher, mas "somos todos um em Cristo Jesus". Paul está fazendo aqui a distinção entre a pertença a Cristo e estar "em Cristo". Muitos cristãos pertencem a Cristo, mas eles não foram batizados em Cristo. Eles não têm "colocado em Cristo", como declarou no versículo 27 acima.

(Gal 3:29 KJV) E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa.

Paulo afirma que se uma pessoa pertence a Cristo, então ele se qualifica como descendência de Abraão e ele é um herdeiro da promessa de Deus. Uma pessoa pode ser um herdeiro e ainda não conseguem perceber a sua herança. Isto é visto nos versículos seguintes.

                        B. Heirship vs Filiação (cap. 4)

(Gálatas 4:1 KJV) Digo, pois, que o herdeiro, desde que ele é uma criança, em nada difere de um servo, ainda que seja senhor de tudo;

O herdeiro não difere de um servo, enquanto ele continua a ser uma criança imatura. A palavra grega para crianças neste versículo é nepios e refere-se a uma criança que é iletrado e não qualificados.

(Gálatas 4:2 KJV) Mas está sob tutores e curadores até o tempo determinado pelo pai.  

Esta criança imatura permanece sob os professores e supervisores até o tempo determinado pelo pai.

(Gl 4:3 KJV) Assim também nós, quando éramos crianças, foram escravizados pelos rudimentos do mundo:

Paulo usa a palavra nepios novamente aqui para as crianças, que tem referência a um bebê ou criança muito imaturo. Parece que Paulo usa o termo para se referir aos Gálatas, antes que se tornaram crentes. Assim, isso significa que eles eram simplórias pessoas antes de serem resgatados. Eles não entendem as coisas espirituais. Os eleitos pessoa que ainda não nasceram de novo espiritualmente é um nepios. Depois que ele nasceu de novo espiritualmente, ele se torna um Teknon, e ele está em uma posição para realizar a sua herança e ser adotada como uma huios.

(Gal 4:4 KJV) Mas quando a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei,

Em momento oportuno, Deus enviou Jesus ao mundo para resgatar os seus eleitos ", para que recebêssemos a adoção de filhos". A aprovação em filiação significa a realização da herança. Quando nascemos na família de Deus através da salvação do espírito, nos tornamos filhos de Deus. A palavra grega para crianças é "Teknon" e refere-se à criança imatura. Se formos fiéis à nossa vocação e viver pela fé, então pode ser adotado como "filhos" e receber a herança. A palavra grega para os filhos é "huios" e se refere a um filho maduro, que percebe que sua herança no reino de Deus.

(Gálatas 4:5) para resgatar os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos.  

Paulo usa a palavra para huios filhos e refere-se à adoção, que pode ou não pode acontecer para os cristãos. Somos todos filhos (ou seja, Teknon) de Deus, mas podemos nos tornar filhos (ou seja, huios), se formos fiéis à nossa vocação e são vencedores na fé. A cláusula "Para remir os que estavam sob a lei" diz respeito a nossa salvação espiritual incondicional. A cláusula "que recebêssemos a adoção de filhos" refere-se à nossa salvação da alma condicional. O verso seguinte mostra a fonte ou origem da nossa salvação da alma, que é "o Espírito de seu Filho" manifesta-se em nosso "coração". Nosso coração é parte da nossa alma e é o que nós estamos em nosso ser mais íntimo. É a nossa personalidade ou o que somos como pessoas.

(Gálatas 4:6 KJV) E, porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho em seus corações, clamando: Abba, Pai.  

A tradução deste verso tem uma conjunção equivocada "porque" que muda o sentido do verso. A tradução literal deste versículo é a seguinte:

(Gálatas 4:6 tradução literal) E vós sois filhos, porque Deus enviou o Espírito de seu Filho em vossos corações, clamando: Abba, Pai.  

Aqueles cristãos que recebem a adoção de filhos, são aqueles que receberam o Espírito de seu Filho em seus corações. Eles crucificaram a carne, e recebeu o "espírito" de Cristo em seus corações. Puseram fora o velho e colocar em Cristo. A palavra "porque" indica a origem da filiação. O versículo 5 acima mostra claramente que a adoção de filhos é condicional, e esta fonte de filiação é através do espírito de Cristo, os filhos de Deus.

(Gl 4:7 KJV) Portanto já não és mais servo, mas filho; e se és filho, és também herdeiro de Deus através de Cristo.

Se o cristão tem o Espírito de Cristo que vive em seu coração, então ele não é mais apenas um servo, mas ele é um filho, o que significa que ele se qualificou para a sua herança. Se ele é um filho, então ele recebe a sua herança, porque a vida de Cristo está sendo vivida por ele. O herdeiro de Deus por meio de Cristo "é o cristão percebe que sua herança, permitindo que a vida de Cristo para manifestar-se nele.

(Gálatas 4:8 KJV) Mas, quando vos não conheceu a Deus, fizestes serviço aos que por natureza não são deuses.

(Gl 4:9 KJV) Mas agora, depois que já conheceis a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais quereis novamente para a escravidão?

(Gal 4:10 KJV) Guardais dias, e meses, e tempos, e anos.  

Paul está pedindo aos gálatas uma questão importante, que inclui os versos 8, 9 e 10. A palavra grega traduzida como Deus "Mas" é uma transição para a questão fundamental de que Paulo está se dirigindo, que pertence à possível perda de sua herança. Paulo pergunta como é que eles estão retornando a sua servidão anterior da criação, depois de terem conhecido o que é ser livre da escravidão que quando serviam o Deus vivo. O versículo 9 diz respeito ao seu conhecimento íntimo de Deus através da experiência de Deus e seu poder. Os gálatas tinham crescido em maturidade cristã através da sua experiência de Deus, mas eles estavam agora a regressar à sua condição anterior de escravidão. O versículo 10 refere-se a sua observância das sete festas de Deus dada em Levítico 23. Isso fazia parte da Lei Mosaica.

(Gal 4:11 KJV) Tenho medo de você, para que eu não tenha concedido a você o trabalho em vão.  

Paulo resume seu ponto de vista, afirmando que ele teme a Gálatas que o seu trabalho com eles, trazendo-os para uma maturidade na fé pode ser para nada, pois eles têm retornado ao cativeiro de manter a lei em vez de morrer com a lei. Paulo estava preocupado com a salvação da alma e não a sua salvação espiritual. Paulo estava preocupado com a perda da herança e não sobre a sua entrada no céu.

(Gal 4:12 KJV) Irmãos, rogo-vos, ser como eu sou, porque eu sou como vós sois: não tendes ferido me at all.  

Beseeches Paulo aos Gálatas para se tornar como ele em seu serviço a Deus, porque ele é como os gálatas deveriam ser. Sua desviando da fé, de volta ao abrigo da lei não tem afetado Paulo. Paulo não está castigando-los porque eles têm prejudicado ele de qualquer maneira, mas porque prejudicaram a si mesmos. A preocupação de Paulo é para sua perda e não porque ele perdeu nada. Paul ama aos Gálatas, e ele quer que elas percebem a sua herança no reino dos céus.

(Gl 4:13) Vós sabeis como através de uma enfermidade da carne vos anunciei o evangelho a você no primeiro.

Paulo está se referindo ao evangelho de Cristo, que é "Cristo em vós, a esperança da glória". Enfermidade de Paulo era má visão, que faz alusão no versículo 15 abaixo.

(Gal 4:14 KJV) E a minha tentação que foi na minha carne vos não desprezou, nem rejeitado, mas me recebeu como um anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo.  

Paulo elogia os Gálatas por seu comportamento anterior, não olhando para baixo em Paul por causa de sua fraqueza na carne, que era a sua visão pobre. Nem eles rejeitam Paulo por causa de sua enfermidade na carne. Eles receberam como um mensageiro de Deus, mesmo como se ele fosse Jesus Cristo vir ter com eles em pessoa. Paul é lembrá-los de sua fidelidade antes de ser desviado pela judaizantes.

(Gal 4:15 KJV) Onde está, pois, aquela vossa satisfação? para vos dou testemunho de que, se fosse possível, teríeis arrancado os vossos olhos, e ter-lhes dado a mim.

Paulo continua a recordar as suas bênçãos anteriores para a fidelidade, e como eles teriam dado mesmo a sua própria visão de Paulo de ter a sua visão retornou. Paul é lembrá-los de sua fidelidade e altruísmo anterior, antes da sua apostasia da fé.

(Gálatas 4:16 ACF) Eu sou vosso inimigo, porque vos digo a verdade?

Paulo pergunta se ele agora se tornou seu inimigo, porque ele está dizendo a verdade sobre seu afastamento da fé, retornando para manter a lei.

(Gl 4:17 NVI) Eles têm zelo por você, mas não está bem, sim, que excluiria vós, para que possam afectar.  

A NIV traduz este versículo muito bem, como segue:

(Gl 4:17 NVI) Essas pessoas são zelosos para conquistá-lo, mas não é bom. O que eles querem é aliená-lo de nós, para que você possa ser zelosos por eles.

Paulo está se referindo aos judaizantes que estão tentando colocar a Gálatas volta para o cativeiro de cumprir a lei. Pastores e professores de hoje para tentar fazer a mesma coisa quando pregam a exigência do dízimo para a Igreja. O dízimo era parte da Lei Mosaica e os cristãos numerosas dízimo hoje para a Igreja em caso de necessidade, ao invés de um coração de generosidade. O dízimo era uma obrigação para os judeus, mas não é um requisito para a Igreja. Os cristãos devem apoiar a sua igreja local em sua doação, mas deve ser de um coração de generosidade e não por necessidade ou obrigação para com a lei mosaica do dízimo. O cristão deve dar à Igreja e aos pobres como ele é conduzido pelo Espírito Santo e não por obrigação com a lei mosaica. O cristão que está andando no poder do Espírito Santo, apoiará o trabalho de Deus com suas finanças e os esforços de seu trabalho, mas vai ser de um coração de generosidade e alegria, e não por um sentimento de obrigação.

(Gal 4:18 KJV) Mas é bom ser zeloso, sempre em uma coisa boa, e não somente quando estou presente convosco.  

Paulo diz que eles devem ser zelosos em suas ações e comportamento, mas o seu zelo deve ser para algo bom, e não apenas quando Paulo estava com eles. Paulo está dizendo que eles deveriam ser zelosos de boas obras, mesmo quando ninguém está a observá-los. Paulo está dizendo isso porque, provavelmente, os Gálatas estavam fazendo muito bem em sua vida cristã até que Paul havia deixado a si mesmos por um tempo. Depois de Paulo deixou-os sozinhos, eles foram seduzidos pela judaizantes.

(Gal 4:19 KJV) Filhinhos meus, de quem sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós;

Paulo diz aos Gálatas que eles voltaram a ser crianças imaturas (isto é, Teknon) e perderá a sua herança no reino de Deus se continuar no mesmo caminho da servidão à lei. Paulo está novamente de parto ou trabalhando muito duro para ter o retorno aos Gálatas morrer para si mesmo e permitir que Cristo seja formado neles. Os gálatas haviam escapado da lei do pecado e da morte, mas voltou para a lei do pecado e da morte, tentando manter a lei.

Estes versos são parte da razão que a maioria dos cristãos acreditam que uma pessoa pode perder sua salvação. No entanto, estes versículos não estão a abordar a perda da salvação espiritual. Eles estão a abordar a perda da salvação da alma, que pertence à perda da herança no reino de Deus. Soul salvação ocorre quando um cristão morre para si mesmo e permite que Cristo seja formado nele. Um cristão pode realizar a salvação da alma nesta vida, e depois perdê-lo por desviar-se do caminho estreito de andar com Deus e ser conduzido pelo Espírito Santo. O cristão não pode perder sua salvação espiritual. Espírito e alma não são os mesmos.

(Gl 4:20 NVI) Eu desejo de estar presente convosco agora, e mudar a minha voz, porque eu estou em dúvida de vocês.  

A NIV traduz este versículo muito bem como se segue:

(Gl 4:20 NVI) Como eu gostaria de poder estar com vocês agora e mudar o meu tom, porque estou perplexo com você!

Paulo deseja que ele não tem que repreender e admoestar os gálatas dessa forma. Paulo afirma que ele está confuso e desorientado na Gálatas 'em seu retorno à observância da lei mosaica.

(Gal 4:21 KJV) Diga-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei?  

Paul tenta explicar o que estão fazendo aos Gálatas, colocando-se de volta ao abrigo da lei. Se eles vão se tornar cristãos maduros, seguindo a lei, então eles devem manter a lei perfeitamente, o que é impossível de fazer. Paulo agora usa a analogia de Ismael e Isaac para explicar a diferença entre a natureza ea natureza carne espírito novo. Em essência, Paulo vai explicar como é impossível tornar-se um fiel cristão no poder da natureza carne de idade. Ela só pode ser feito no poder da natureza espírito novo. A exigência é a morte para si, a fim de permitir que a natureza novo espírito para reinar e governar na vida cristã.

(Gal 4:22 KJV) Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre.

Paulo usa os dois filhos de Abraão, a distinção entre a natureza da carne e do espírito da natureza no homem. A escrava "era Hagar e seu filho Ismael. O freewoman foi Sarah e seu filho Isaque foi o filho da promessa.

(Gal 4:23 KJV) Mas aquele que era da escrava nasceu segundo a carne, mas da livre, por promessa.

Filho de Hagar nasceu da carne em vez de pela promessa de Deus, mas Isaque foi o filho da promessa e representa a natureza espírito novo. Quando uma pessoa nasce de novo espiritualmente, ele tem tanto a natureza carne velha ea nova natureza espiritual por ele. As Escrituras comandos do cristão para adiar ou levar à morte da velha natureza e viver de acordo com a nova natureza, que não é pecado, mas obedece a Deus o Espírito Santo.

(Gal 4:24 KJV) Que se entende por alegoria: pois essas são as duas alianças, a um do monte Sinai, que dá à escravidão, que é Agar.  

Paulo confirma que os dois filhos "é uma" alegoria que representa a lei e fé. Quando um cristão crucifica auto ele morre com a Lei e ele vive pela fé. O comando de Deus, "O justo viverá pela fé". O "justo" é o cristão que foi justificado pela fé na morte expiatória de Jesus Cristo. Ele pode optar por viver de acordo com sua natureza velha carne e tentativa de manter a Lei Mosaica, ou ele pode morrer para si mesmo e viver pela fé. Se ele tenta manter a lei, ele irá falhar e sua alma ou a vida irá perecer no Tribunal de Cristo. Se o cristão morre para si mesmo e vive pela fé em Jesus Cristo, então ele vai ser diário purificados de seu pecado e ele vai viver no Tribunal de Cristo. Este é o significado na seguinte passagem:

(Rm 8:1 KJV) Há, portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.

(Romanos 8:2 KJV) Porque a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.

(Rm 8:3 ACF) Para que a lei não podia fazer, na medida em que estava enferma pela carne, Deus enviando seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e pelo pecado, condenou o pecado na carne;

(Romanos 8:4 KJV) Que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.

(Romanos 8:5 ACF) Para os que são segundo a carne se para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.

(Rom 8:6 KJV) Porque a inclinação da carne é morte, mas a inclinação do Espírito é vida e paz.

A vida ea morte abordados na passagem acima da Escritura está se referindo à alma e não do espírito.

(Gal 4:25 KJV) Ora, esta Agar é o monte Sinai na Arábia e corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos.  

A NIV traduz este versículo muito bem como se segue:

(Gl 4:25 NIV) Agora, Hagar representa o monte Sinai na Arábia e corresponde à atual cidade de Jerusalém, porque ela está em escravidão com seus filhos.  

Na alegoria, Agar representa a Lei, que foi apresentado a Israel sob a forma dos Dez Mandamentos e todas as leis mosaicas que Israel estava a seguir. O propósito dos Dez Mandamentos e os rituais Mosaic era trazer as pessoas à fé. Os Dez Mandamentos e da Lei Mosaica foi dada a Moisés no Monte Sinai, na Arábia. Israel ainda está sob a lei para Jerusalém e Israel ainda estavam na escravidão, no momento da escrita de Gálatas. A maioria de Israel ainda está em cativeiro, porque hoje não vieram à fé em Jesus.

(Gal 4:26 KJV) Mas a Jerusalém que está em cima é livre, que é a mãe de todos nós.  
A Nova Jerusalém simboliza a fé em Jesus, e ele será o novo lar da Igreja, porque foram espiritualmente regenerado pela fé no sacrifício de Jesus Cristo.

(Gl 4:26 NIV) Mas a Jerusalém que está em cima é livre, e ela é nossa mãe.  

Desde a Nova Jerusalém, que está acima, representa o pacto de fé, é pela fé que nos tornamos livres da lei pela fé em Cristo. A fé é a "mãe" que deu-nos pela fé em Jesus Cristo. Nascemos de novo espiritualmente pela fé no sacrifício de Jesus Cristo no Calvário, e temos de andar pela fé na vida de Jesus Cristo, para perceber que a liberdade da escravidão. Tornamo-nos livres da lei do pecado e morte quando nascemos de novo pela fé na morte de Cristo, e nós andamos pela fé na vida de Cristo. Isto é confirmado nos seguintes versos da Escritura:

(Rom 1:17 KJV) Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé.

(Gal 3:11 KJV) Mas que nenhum homem é justificado pela lei perante os olhos de Deus, é evidente: para o justo viverá pela fé.

(Heb 10:38 KJV) Mas o justo viverá pela fé, mas se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.  

Por favor, note que o nosso escapar da servidão da lei acontece quando caminhamos pela fé. Se tivermos fé na expiação de Jesus Cristo, mas nós não andamos por fé, então nós estamos ainda no cativeiro com a lei. Esta é a razão que Paulo estava castigando aos Gálatas. Eles já haviam nascido de novo espiritualmente. Esta é a razão pela qual ele chamou de irmãos. Além disso, eles escaparam da lei do pecado e da morte de sua caminhada de fé. Entanto, os judaizantes lhes tinha causado a colocar-se de volta ao abrigo da Lei, que colocá-los em cativeiro com a Lei . Eles ainda estavam guardados espiritualmente, apesar de terem caído longe da fé, retornando à lei.

(Gal 4:27 KJV) porque está escrito: Alegra-te, estéril que não dás à luz; e clama, tu de parto que não: para o desolado tem muitas mais crianças do que ela tem marido.  

Paulo cita Isaías 54:1 para fazer um ponto que há muitos mais cristãos que tentam seguir a Lei do que andar pela fé. Deus, o Pai divorciado Israel, quando ela não andou pela fé, mas houve mais infiel muitos em Israel que eram fiéis. Em um sentido figurado, havia muitos mais filhos de Ismael que lá eram filhos de Isaac. Havia muitos mais judeus que tentaram manter a Lei do que andou pela fé.

No mesmo sentido, havia muitos mais cristãos que tentaram seguir a lei mosaica que havia que andou pela fé em Cristo.

(Gal 4:28 KJV) Agora, irmãos, como Isaac, sois filhos da promessa.  

Paulo está se dirigindo aos Gálatas que são seus irmãos em Cristo. Ele diz que eles são como Isaac, sendo filhos da promessa para a herança que será apresentado para aqueles que andam pela fé em Jesus Cristo. Gálatas são os filhos da promessa, mas eles devem fazer algo para realizar a sua herança no reino dos céus, que é simbolizada pela Nova Jerusalém.

(Gal 4:29 KJV) Mas, como então o que nasceu segundo a carne perseguia ao que nasceu segundo o Espírito, assim é agora.  

Assim como Ismael e seus descendentes perseguido os descendentes de Abraão através de Isaac e Jacó, aqueles cristãos que tentam seguir a Lei Mosaica perseguir os cristãos que caminham pela fé. Há muitos cristãos hoje que estão legalista e tentar seguir após a lei. Aqueles cristãos que nos dizem que devemos dízimo estão seguindo a lei mosaica. Aqueles cristãos que nos dizem que devemos seguir os ditames dos dirigentes da Igreja em fazer todos os tipos de coisas de acordo com a Lei Mosaica estão andando pela carne e não o espírito. O versículo seguinte nos diz o que fazer sobre o legalismos que são jogados em nós.

(Gal 4:30 KJV) Não obstante o que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, o filho da escrava não será herdeiro com o filho da livre.  

Paulo compara a escrava com a natureza carne do homem. A natureza carne não pode ser treinado ou feito para entrar em conformidade com a Lei em manter as coisas que estavam escritas nela. Assim como a escrava deve ser lançado fora, a natureza carne de idade devem ser rejeitados. Os cristãos não podem se tornar completo e realizar a salvação da alma mediante a reforma da natureza carne de idade. A natureza carne de idade devem ser destruídos ou mortos. O cristão deve matar ou destruir a sua natureza velha carne já nesta vida, ou Jesus Cristo terá de fazê-lo no Tribunal de Cristo.

(Gal 4:31 KJV) Assim, pois, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre.

Os cristãos não são filhos da escrava, para que eles não deveriam viver em cativeiro com a lei. Eles precisam rejeitará ou crucificar a carne velha natureza e viver em conformidade com a natureza espírito novo.

NOTA: O fato de que não somos obrigados a viver em conformidade com a Lei Mosaica não significa que estamos livres do pecado e vivemos como nossos desejos carne velha natureza para viver. Para lançar fora a natureza velha carne significa que devemos viver de acordo com nossa natureza novo espírito, que não o pecado. Como o cristão crucifica a natureza carne de idade, ele vive em conformidade com a vida de Cristo. Quanto mais um cristão caminha pela fé na vida de Jesus Cristo, a menos que os pecados e as mais semelhantes a Cristo, ele se torna. Isto é visto no verso seguinte:

(Rom 1:17 KJV) Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé.  

Como vivemos pela fé, o cristão manifesta a justiça de Deus em um ato fiel a outro ato fiéis, etc Jesus não veio abolir a lei, mas para cumpri-la no crente. No entanto, o cristão é incapaz de cumprir a lei no poder da carne, então ele é para crucificar a carne e andar no poder e autoridade de Jesus Cristo. Quando se crucificar e morrer para si mesmo, a vida de Cristo é vivida em nossas vidas como rendimento de controle para o Espírito Santo. Quanto mais cedermos o controle para o Espírito Santo, mais que guardam os mandamentos de Deus, mas não está no poder da carne, mas no poder do Espírito. Isto é confirmado na seguinte passagem:

(Rm 8:12 NVI) Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne.

(Rom 8:13 KJV) Porque, se viverdes segundo a carne, haveis de morrer, mas se vos pelo Espírito, mortificar os feitos do corpo, vivereis.

(Rom 8:14 KJV) Porque, como os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus.  

O cristão deve andar pela fé no poder do Espírito para realizar a salvação da alma, no Tribunal de Cristo. Os cristãos que fazem isso são os que receberão a adoção como "filhos de Deus" e se tornarão os governantes sobre a família e receber sua herança. Aqueles cristãos que não andam pela fé, terão suas almas perecem no Tribunal de Cristo , e eles vão perder a sua herança no reino de Deus.

IV. A Defesa da Liberdade Cristã (5:1-6:10)

A. A vida longe de Lei (5:1-12)

1. Voltar à Lei Ruínas Grace (5:1-2)

(Gl 5:1 KJV) Permanecei firmes, portanto, a liberdade com que Cristo nos libertou e não torneis com o jugo da servidão.  

Paulo adverte os Gálatas de firmes "na liberdade com que Cristo nos libertou" e para não voltar para o cativeiro de tentar cumprir a Lei no poder da carne. Superamos a lei do pecado e da morte, morrendo com a Lei, e não por viver por ela. Quando fazemos isso, nós andamos pela fé no poder e autoridade de Jesus Cristo e nós pecamos cada vez menos. Quando pecamos, confessamos nossos pecados e são purificados pelo sangue de Cristo, e temos comunhão com Cristo e nós amamos os irmãos.

(Gálatas 5:2 KJV) Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará.

Paulo confirma que a manutenção da lei mosaica não o lucro do cristão. Ele está falando sobre o ato físico da circuncisão, que não o lucro do cristão em relação à sua vida espiritual.

                                    2. Voltar à Lei torna alguém um devedor (5:3)

(Gálatas 5:3 KJV) E de novo protesto a todo homem que é circuncidado, que ele é obrigado a guardar toda a lei.

Se o cristão tenta ser completado por ser fisicamente circuncidado, então ele deve guardar toda a lei, e não apenas uma parte dela.

                                    3. Voltar à lei é uma queda de Grace (5:4-6)

(Gl 5:4 KJV) Cristo é tornar sem efeito a vós, quem de vós são justificadas pela lei; tendes caído em desgraça.

Paulo afirma claramente que a vida de Cristo não teve nenhum efeito em suas vidas, já que eles estão tentando viver de acordo com a lei em vez da fé em Jesus Cristo. Ele afirma que eles têm "caído em desgraça". Um cristão não pode cair longe de algo que ele nunca teve antes. Os gálatas haviam caminhado pela fé anteriormente, mas agora tinha se afastado da fé na tentativa de manter a lei.

(Gálatas 5:5 KJV) Porque nós pelo Espírito aguardamos a esperança da justiça pela fé.  

A "justiça" mencionado não é imputada a justiça que vem da fé no sacrifício expiatório de Jesus Cristo, mas é a justiça prática que vem andando pela fé. A justiça prático é a esperança do cristão em que espera atingir a ele. O cristão alcança a justiça prática "através do Espírito", como afirma neste verso. O cristão não alcançar a justiça prática através do poder da carne na manutenção da lei, mas andando pela fé no poder do Espírito Santo. O cristão que atinge à prática da retidão é o único que está cheio do Espírito Santo e produz frutos para a justiça, pelo poder do Espírito Santo. O cristão já tem a justiça imputada, mas ele espera que a justiça prática, que também vem pela fé.

(Gálatas 5:6 KJV) Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão valerá alguma coisa, nem a incircuncisão, mas a fé que opera pelo amor.  

O ato físico da circuncisão não lucro o cristão que anda no poder do Espírito Santo. Ele não faz nada para o cristão, mas o cristão que está cheio de lucros ou amor ágape cristão muito com este amor. Ágape é um fruto do Espírito e só vem a nós crucificar a natureza carne e andar pela fé.

                                    3. Voltar à Lei Hinders Maturidade (5:7-10)

(Gálatas 5:7 KJV) Corríeis bem, quem não prejudicar-vos a não obedecer à verdade?

Paulo lembra aos gálatas que eles fizeram "correr bem", o que significa que eles não vivem no poder do espírito, mas alguém tem dificultado ou no caminho de sua caminhada espiritual com Cristo. Naturalmente, os judaizantes foram os que impediram a sua caminhada de fé, e eles já não estavam obedecendo a verdade. A questão é a obediência ao Senhor Jesus Cristo e não a salvação do espírito.

(Gálatas 5:8 NVI) Esta persuasão não vem daquele que vos chamou.

Gálatas não foram persuadidos por Deus para cair fora da fé. Deus é aquele que os chamou para a salvação pela fé no sacrifício de Jesus Cristo, mas foi o judaizantes que lhes causou a andar em desobediência à verdade da Palavra de Deus. Infelizmente, os judaizantes ainda estão na Igreja de hoje exigem o dízimo, a observância do sábado, a adesão a regras alimentares, mantendo-se as festas de Deus, seguindo os códigos de vestimenta e na sequência de numerosas regras e regulamentos sintéticas que emanam da Lei mosaica.

(Gálatas 5:9 NVI) Um pouco de fermento leveda toda a massa.  

O fermento é o falso ensino e falsa doutrina que vem dos judaizantes. Fermento é o fermento que faz com que o pão a subir, e na Bíblia, fermento representa tudo o que corrompe a verdade da Palavra de Deus. As Escrituras são claras que toda a Igreja se torna fermentado com falsas doutrinas e falsos ensinamentos no momento do retorno de Jesus Cristo. Este é o significado da afirmação de que toda a massa (ou seja, toda a Igreja) é fermentado pela falsa doutrina. Numerosos cristãos que nasceram de novo espiritualmente pela fé, estão tentando ir para a maturidade em sua vida cristã, seguindo a lei mosaica.

(Gal 5:10 KJV) Tenho confiança em vós, no Senhor, que vos será nenhuma outra coisa, mas o que incomoda você levará o seu julgamento, seja ele quem for.  

Paulo afirma que ele tem confiança em Gálatas ", através do Senhor". Em palavras simples, tem confiança em Paulo aos Gálatas, na medida em que caminhar com o Senhor e no poder do Espírito Santo. A fé cristã coloca a confiança em Cristo e nenhum outro. Caridade cristã coloca sua confiança em nossos irmãos enquanto eles caminham pela fé. Paulo afirma "que vos será nenhuma outra coisa" aos Gálatas, e isso significa que ele vai ter confiança neles, enquanto eles seguem a doutrina de que Ele ensinava. Se eles continuarem a seguir os ensinamentos dos judaizantes, então a confiança de Paulo em lhes irá se dissipar. Paulo também afirma que os judaizantes (isto é, aquele que vos inquieta) vai ter seu próprio julgamento para conduzir aos Gálatas desviar, e não faz diferença quem é que os problemas aos Gálatas.

                           3. Return to Direito Remove a ofensa da cruz (5:11-12)

(Gal 5:11 KJV) E eu, irmãos, se prego ainda a circuncisão, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o escândalo da cruz cessado.  

O seguinte é um excerto exegética de Christian Classics Ethereal Library at Calvin College, em relação a uma paráfrase deste verso:

"Porque eu me recuso a reconhecer a circuncisão como um fator na nossa salvação, eu trouxe sobre mim o ódio e perseguição da minha nação inteira. Se eu fosse a reconhecer a circuncisão dos judeus que deixem de perseguir-me, na verdade eles se amam e me elogiar. Mas porque eu pregar o Evangelho de Cristo e da justiça da fé que deve sofrer perseguição. Os falsos apóstolos sabem como evitar a cruz eo ódio mortal da nação judaica. Eles pregam a circuncisão e, assim, manter a favor dos judeus. Se eles tivessem a sua maneira eles iriam ignorar todas as diferenças na doutrina e preservar a unidade a todo custo. Mas seus sonhos unionista não pode ser realizado sem prejuízo para a doutrina pura da Cruz. Seria muito ruim se o escândalo da cruz estavam a cessar ".

(Gl 5:12 NVI) Eu quereria que fossem cortados aqueles que incomodam.

Paul se pronuncia uma maldição sobre os judaizantes por trazer problemas aos Gálatas. Para ser "cortado" significa perder a salvação de uma alma perdida e herança queridos. Assim, Paulo não está questionando a salvação do espírito para os judaizantes, mas ele está questionando a salvação de suas almas ea recepção da sua herança.

                        B. Liberdade License vs (5:13-15)

(Gal 5:13 KJV) Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade, só não uso da liberdade para dar ocasião à carne, mas pelo amor de servir um ao outro.  

A palavra "uso" neste versículo não está no texto grego, mas foi acrescentado pelos tradutores. A tradução correta é a seguinte:

(Gl 5:13 tradução literal) Para vós, irmãos, fostes chamados à liberdade, a liberdade não apenas para uma ocasião para a carne, mas pelo amor de servir um ao outro.  

Paulo lembra aos gálatas que tenham sido libertados da lei e posto em liberdade, mas essa liberdade ou de liberdade não é viver de acordo com a natureza carne, mas amar um ao outro. Mesmo que tenham sido libertados da lei, porque já tinha morrido às suas naturezas carne de idade, eles ainda podem permitir que suas naturezas carne de controlar. Paulo diz-lhes para não permitir que a carne para ganhar a mão superior, mas a amar uma outra vez, porque a lei pode ser resumida em uma palavra, amor. A verdadeira liberdade é viver como se deve e não o que quisermos.

(Gal 5:14 KJV) Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Paulo afirma que toda a lei de Deus pode ser resumida pelo comando "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". A liberdade é a liberdade de viver como se deve, o que significa amar os irmãos. Paulo está reafirmando a lei do pecado e morte. O cristão é libertado da lei, quando ele morre para si e permite a sua natureza espiritual de estar no controle. Quando isso acontece, ágape divino amor flui através do cristão e ama os irmãos, e cumpre o propósito da lei de Deus. O cristão não pode cumprir a lei na força de sua natureza carne, mas ele deve morrer para si mesmo e permitir que o Espírito Santo para controlar a sua vida. Quando isso acontece, o cristão é livre para viver como ele deve e não como sua natureza carne dita.

(Gal 5:15 KJV) Mas se vos mordem e devoram uns aos outros, vede que não sejais consumidos uns dos outros.

A palavra grega para mordida é o seguinte:

1143 dakno -

1) a morder com os dentes

2) metaforicamente, a ferida da alma, cortar, lacerar, para rasgar com censuras

Paulo não está falando do significado literal de morder com os dentes, mas o significado metafórico de ferir as almas dos crentes. A palavra grega para "consumida" é a seguinte:

355 analisko -

1) para gastar

para consumir, por exemplo, para gastar dinheiro

2) a consumir, consumir, destruir

Os gálatas estavam destruindo um ao outro por suas críticas e repreensão. Isto é o que acontece quando os cristãos tentam viver de acordo com a natureza carne de idade. Eles fofocas, criticar e culpar uns aos outros em vez de amar e perdoar o outro. O resultado final da vida, segundo a natureza carne é a destruição da alma, no Tribunal de Cristo. Assim, os Gálatas estavam consumindo ou destruir-se mutuamente a alma por viver em conformidade com as suas naturezas carne de idade. A alma pode morrer ou perder-se no Tribunal de Cristo.

C. vida segundo o Espírito (5:16-26)

                                    1. Promessa de vitória sobre o pecado (5:16-18)

(Gal 5:16 KJV) Digo, porém: Andai no Espírito, e vós não cumprir a concupiscência da carne.

Paulo fornece o remédio para a destruição das almas dos Gálatas. Eles estavam com "Walk in the Spirit", de modo que eles "não cumpriu a concupiscência da carne". Paulo confirma isto em verso e os seguintes versos que o cristão tem duas naturezas, o espírito ea carne.

(Gal 5:17 KJV) Porque a carne cobiça contra o Espírito, eo Espírito contra a carne, e estes são um contrário ao outro, para que não façais o que quereis.

A natureza da natureza carne e espírito cristão na guerra contra os outros. Se o cristão vive de acordo com sua natureza carne, ele está sujeito à lei do pecado e da morte. A única maneira de escapar à lei do pecado e da morte é a auto-crucificar. Os gálatas tinham feito isso em um tempo, mas eles pararam de fazer isso e se tinham colocado de volta ao abrigo da lei do pecado e da morte.

(Gal 5:18 KJV) Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei.

Este versículo afirma enfaticamente que o cristão que é "guiados pelo Espírito" não está ao abrigo da lei do pecado e da morte. Ele não afirma que o cristão que é nascido do Espírito não é sob a lei. Afirma que o cristão que é LED do Espírito não é sob a lei. Numerosos cristãos que nascem do espírito não são guiados pelo Espírito. Este é o caso dos Gálatas, uma vez que se tinham colocado de volta sob a lei.

                                    2. Perigo a vitória sobre o pecado (5:19-21)

(Gal 5:19 KJV) Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, prostituição, impureza, lascívia,

Paulo declara as obras da natureza carne, que são as seguintes:

1. Adultério : O sentido figurado é dado aqui, uma vez que o significado literal de adultério e prostituição é o mesmo. Figurativamente, adultério significa idolatria, que é colocar nada diante de Deus.

2. Fornicação : Literalmente fornicação refere-se ao sexo ilícito, e inclui o adultério, o incesto ea homossexualidade.

3. Imundícia : Impureza física ou moral. Refere-se aos cristãos que não estão confessando os seus pecados regularmente.

4. Lascívia : Rebeldes ou resistentes à autoridade. Refere-se aos cristãos que estão vivendo em obediência à Palavra de Deus.

(Gal 5:20 KJV) idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,

5. Idolatria : Adoração de imagens ou a adoração de outros deuses.

6. Bruxaria : O uso ou a venda de drogas. Além disso, refere-se dando ouvidos a demônios enganadores.

7. Ódio : Inimizade ou ódio aos cristãos.

8. Variância : Contencioso ou briguentos com outros cristãos.

9. Emulações : Ser inveja ou ciúme dos outros cristãos.

10. Wrath : Para ficar com raiva ou ira ter para outros cristãos.

11. Strife : Para provocar ou lutar contra outros cristãos. Para ser cooperante.

12. Seditions : Para criar divisões ou dissensões entre os crentes. Para ser um cristão divisão.

13. Heresias : Para seguir os próprios dogmas e tradições que se opõem à Palavra de Deus.

(Gal 5:21 KJV) Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos digo que antes, como eu já disse também que no tempo passado, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus .

14. Invejas : Para ter má vontade ou ser maldoso para outros cristãos.

15. Assassinatos : Literalmente significa matar ou assassinar alguém mais. Isto foi visto recentemente, quando a esposa de um pastor assassinado por causa de um desacordo sobre finanças. Assassinato acontece quando a má-vontade, raiva ou maldade são levados ao extremo.

16. Embriaguez : Para ser intoxicado por álcool ou controlados. O cristão deve ser controlado pelo Espírito Santo e não pelo álcool.

17. Glutonarias : Festas e barulhento, sem restrições ou disciplina (ou seja, folia).

Paulo resume ao afirmar que os cristãos que são controlados por suas naturezas carne e tais coisas praticam vai perder a sua herança no reino de Deus.

3. Poder de vitória sobre o pecado (5:22-23)

(Gal 5:22 KJV) Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé,  

Paulo enumera o fruto do Espírito, que é contrário à prática da natureza carne de idade. Paulo enumera sete frutos do espírito como 1) o amor, alegria 2), 3 de paz), 4) paciência, 5) bondade, 6) bondade, 7) fidelidade,

(Gal 5:23 KJV) mansidão, temperança contra estas coisas não há lei.  

Paulo termina sua separação entre os frutos do Espírito com 8) mansidão, e 9) auto-controle. Em seguida, ele afirma que o fruto do Espírito não se opõe à lei de Deus.

                                    4. Provisão para vitória sobre o pecado (5:24-26)

(Gl 5:24) E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.

A palavra grega para Jesus foi deixado de fora desta tradução. É o seguinte:

Iesous-2424

Jesus = "o Senhor (Yahweh) é a salvação"

1) Josué era o famoso capitão dos israelitas, Moisés sucessor

2) Jesus, filho de Eliezer, um dos antepassados de Cristo

3) Jesus, o Filho de Deus, o Salvador da humanidade, Deus encarnado

4) Jesus Barrabás era o ladrão cativa a quem os judeus pediram a Pilatos para libertar em vez de Jesus Cristo

5) Jesus, de sobrenome Justo, um judeu-cristão, um associado com Paulo na pregação do evangelho

Este versículo declara simplesmente que aqueles cristãos que somos discípulos de Jesus Cristo são os que crucificaram a carne, com as suas aflições e desejos impuros. Este versículo esclarece que os verdadeiros discípulos de Cristo são os que crucificar a natureza carne. Se o cristão não é crucificar a natureza carne velha, então ele não é um verdadeiro discípulo de Jesus Cristo. Ele pode ser nascido do Espírito, mas ele não está andando pelo Espírito. Isto é visto no verso seguinte:

(Gal 5:25 KJV) Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.  

Paulo se identifica com o Gálatas e afirma que, se eles são realmente vivo no Espírito, então eles precisam para conduzir suas vidas no poder do Espírito. Paulo está falando sobre a vida que é vivida no poder e autoridade de Jesus Cristo. Esse versículo poderia ser parafraseado no mundo cristão de hoje do seguinte modo:

(Gl 5:25 Paráfrase) Se vamos falar a conversa, então temos de andar a pé.  

Esta declaração é utilizada nos ministérios de prisão com freqüência. Muitos presos falar como cristão, mas eles não andam a caminhada cristã. Muitos, sem dúvida, salvo espiritualmente, mas eles ainda não crucificaram a carne, a natureza idade junto com suas paixões e concupiscências.

(Gal 5:26 KJV) Não sejamos desejosos de vanglória, provocando uns aos outros, invejando o outro.

Isto é o que acontece com os cristãos que tentam viver a vida cristã no poder da carne. Eles buscam a glória vã, que é orgulhoso, orgulho injustificado na suas realizações ou qualidades. Foi por causa desse orgulho egoísta e arrogância que os gálatas estavam provocando um ao outro e foram invejosos uns dos outros. Eles não estavam definitivamente apanhados em ágape, que é o amor desinteressado de Deus.

                        D. Uma Vida de Serviço (6:1-10)

                                    1. O cristão fiel ajuda seus irmãos (6:1)

(Gl 6:1 KJV) Irmãos, se alguém for surpreendido numa falta, vós, que sois espirituais, corrigi o tal com espírito de mansidão; ti mesmo considerando, que não sejas também tentado.

Paulo adverte os Gálatas de ajudar um outro viver a vida cristã através da correcção de um outro e restauração de um outro no amor. Tem sido afirmado que os cristãos são os únicos que disparam seus feridos. Este não deve ser verdade. O espiritual cristão é aquele que ajuda seu irmão ferido a ser feita toda de novo no poder do amor e delicadeza. Ele faz isso porque ele percebe a sua fraqueza e sabe que ele também pode cair em tentação. O cristão que pensa que não pode cair em tentação é o que provavelmente irá cair em tentação.

                                    2. O julgamento é individual e baseado em obras (6:2-5)

(Gl 6:2 KJV) Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.  

Paulo continua e afirma que os gálatas devem suportar fardos uns dos outros, e eles devem fazer para cumprir a lei de Cristo ". A lei de Cristo "é a lei da fé e se refere ao ensino moral de Cristo, e especialmente sobre o preceito do amor. É preciso andar pela fé, a fim de cumprir a lei de Cristo. Como afirmado anteriormente, os nossos espíritos são salvos pela fé na morte ou sacrifício de Jesus Cristo, mas nossas almas são salvos pela fé na vida de Cristo ressuscitado. O espírito é salvo pela fé em Cristo, mas a alma é salva por fidelidade a Cristo. A grande maioria da salvação da alma endereço Escrituras, e não a salvação do espírito. Os cristãos devem ajudar uns aos outros se tornam fiéis cristãos maduros, para cada um vai ficar antes de Cristo individualmente para ser julgado por suas obras.

(Gálatas 6:3 KJV) Porque, se alguém pensa ser alguma coisa, não é nada, engana-se.

Uma paráfrase do verso é a seguinte:

(Gálatas 6:3 Paráfrase) Para um cristão, se pensa que ele é maduro, fiel cristão, quando ele não é, engana-se.  

As Escrituras são claras que se um cristão pensa que ele está vivendo uma vida maravilhosa cristão, então ele pode não estar indo tão bem em sua caminhada cristã. Isto é visto no acórdão a seguir por Cristo sobre o orgulho da igreja de Laodicéia:

(Ap 3:14 KJV) E ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus;

(Apocalipse 3:15 RA) Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente: oxalá foras frio ou quente.

(Ap 3:16 KJV) Assim, porque és morno, nem frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca.

(Apocalipse 3:17 ACF) Porque dizes, eu sou rico, e aumentou com a mercadoria, e não preciso de nada, e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;

(Gálatas 6:4 KJV) Mas prove cada um a sua própria obra, e terá glória só em si mesmo, e não em outro.

Todo cristão serão necessários para provar o seu próprio trabalho no Tribunal de Cristo. Se o seu trabalho vem através do fogo, então ele será capaz de se alegrar em ser encontrado fiel da época.

(Gálatas 6:5 NVI) Para cada homem deve ter sua própria carga.  

No Tribunal de Cristo, todo cristão será responsável pela sua própria vida, e não para os seus irmãos. Tem sido afirmado "No Tribunal de Cristo, cada banheira fica em seu fundo próprio." Este é um coloquialismo que enfatiza o ponto que todos os cristãos serão julgados com base em suas próprias obras no Tribunal de Cristo.

A palavra grega para carga neste versículo refere-se às obrigações que Cristo coloca sobre seus discípulos, em contraste com os preceitos dos fariseus, que eram opressivas aos seus adeptos. O contraste é andar pela fé, em vez de manter a Lei de Moisés, que haviam sido proferidas pelos judeus legalistas, e agora estavam sendo apresentados aos Gálatas pelos judaizantes.

                                    3. O cristão colhe o que semeia (6:6-9)

(Gl 6,6 KJV) E o que é ensinado na palavra daquele que ensina em todas as coisas boas.

A chave para entender o significado deste versículo é a palavra grega para "comunicar", que é definida como segue:

2841 koinoneo -

1) a entrar em comunhão ou comunhão com, para se tornar um participante, que deve ser um parceiro

2) a entrar em comunhão, para juntar-se a um associado, para tornar-se um participante ou parceiro

A pessoa que é ensinado é o discípulo que estuda a Bíblia e é ensinado pelo Espírito Santo. Esta pessoa é ser um parceiro ou sócio para comunicar a Palavra de Deus aos outros crentes. A pessoa que se torna um parceiro ou sócio com o Espírito Santo é conduzido pelo Espírito e será aprovado ou colocada como um filho no Tribunal de Cristo. Somente o cristão fiel que é ensinado pelo Espírito Santo pode se tornar um associado ou parceiro com o Espírito Santo. O associado ou parceiro com o Espírito Santo é um cristão maduro. Tornando-se um sócio ou associado com o Espírito Santo é também abordada na seguinte passagem:

(HEB 6:4 KJV) Porque é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo,

(Hb 6:5 KJV) e provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro,

(Hb 6:6 KJV) Se eles caem, para renová-los novamente para arrependimento, visto que crucificar a si mesmos o Filho de Deus, de novo, e colocá-lo a abrir uma vergonha.  

A palavra grega (substantivo) de "participantes" no versículo 4 é o seguinte:

3353. metochos, met'-okh-os, desde G3348; participante, ou seja, (como substantivo) uma participante; por impl. um adjunto: - companheiro, cúmplice, parceiro.

(Gl 6:7 KJV) Não erreis: Deus não se zomba: pois tudo o que o homem semear, isso também ceifará.

Paul está alertando aos Gálatas que eles são responsáveis por suas obras. Sementeira está trabalhando e unhas Paulo estabelece o fato de que os cristãos deve colher o que semeamos. Paulo enfatiza para os Gálatas para "Não erreis", pois deve colher o que semeamos, se é bom ou ruim. Isto é afirmado no seguinte verso:

(Gálatas 6:8 KJV) Porque o que semeia na sua carne, da carne colherá corrupção, mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.  

O cristão que semeia em conformidade com a sua natureza carne ceifará a corrupção ou destruição. Esta é a destruição da alma, no Tribunal de Cristo. Esta é definitivamente uma recompensa negativa para o cristão. Por favor note que o oposto de ser destruídos no Tribunal de Cristo é a colher "vida eterna". Estas mesmas palavras gregas são traduzidas como "vida eterna", em outras passagens das Escrituras. O cristão que semeia ou obras, de acordo com sua natureza espiritual deve receber a recompensa da vida eterna. A vida eterna pertence à alma e recompensa, e não o espírito. Isto é confirmado no versículo seguinte, que trata de "fazer bem", que se refere a obras.

(Gl 6:9 KJV) E não nos cansemos de fazer bem, para na época devida iremos colher, se não desmaiar.  

Paulo diz aos Gálatas que não nos cansemos de seu trabalho, pois vai colher "no tempo devido". Isso significa que eles receberão sua recompensa no momento oportuno. O momento adequado é o Tribunal de Cristo.

                                    4. Os fiéis cristãos Executa Good Works (6:10)

(Gal 6:10 KJV) Então, enquanto temos oportunidade, façamos o bem a todos os homens, especialmente, àqueles que são da família da fé.

Paulo continua a dizer aos Gálatas para aproveitar todas as oportunidades para fazer boas obras para com todos os tipos de homens, especialmente para aqueles que são cristãos.

V. Conclusão (6:11-18)

                        A. Paul 's Autograph (6:11)

(Gal 6:11 KJV) Vede com que grandes letras vos escrevo com minha própria mão.

Paulo agora se refere a sua aflição de cegueira para demonstrar que mesmo as pessoas com deficiência ainda pode ser cristãos fiéis e fazer boas obras para receber sua herança. Em outras palavras, uma boa exibição no poder da carne não significa boas obras. Isto é confirmado no verso seguinte:

                        B. Paul 's adversários, os judaizantes (6:12-13)

(Gal 6:12 KJV) Como muitos que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.  

Paul remete para os judaizantes que desejavam fazer uma exposição das suas obras, e exigiram aos Gálatas para ser circuncidado. A NIV traduz este versículo bem:

(Gl 6:12 NVI) Aqueles que querem fazer uma boa impressão por fora está tentando forçar você para ser circuncidado. A única razão que eles fazem isso é para evitar serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.  

(Gal 6:13 KJV) Porque nem eles mesmos que são circuncidados guardam a lei, mas o desejo de tê-lo circuncidar, que glória em sua carne.  

A NIV traduz este versículo muito bem como se segue:

(Gl 6:13 NVI) Nem mesmo aqueles que são circuncidados obedecem à lei, mas eles querem que você seja circuncidado que eles podem se gabar de sua carne.  

Paulo afirma que mesmo que os judaizantes são circuncidados, não estão obedecendo a lei. Eles estão atravessando os movimentos na obediência à lei, mas seus corações estão longe de Deus.

                        C. Paul 's Boast (6:14-16)

(Gal 6:14 KJV) Mas Deus não permita que eu deveria glória, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

Paulo afirma que ele não quer se gloriar em nada, mas a cruz de Jesus Cristo. Paulo está afirmando que a única maneira de cumprir a lei é auto-crucificar e morrer com a lei. Paulo repete a lei do pecado e da morte para os Gálatas.

(Gal 6:15 KJV) Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão valerá alguma coisa, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura.

Paulo resume a lei do pecado e da morte, afirmando que ser circuncidado ou não ser circuncidado resultados em nenhum lucro para o cristão. A única coisa que os lucros do cristão é se tornar uma nova criatura, e isso requer morrer para si mesmo por crucificar a velha natureza. O cristão deve tomar a sua cruz diária, a fim de se tornar uma nova criação. O cristão que se torna uma nova criação, desta forma resulta na salvação da alma, no Tribunal de Cristo, e ele vai colher a recompensa da vida eterna. A definição da vida eterna é dada no seguinte versículo como o recebimento de glória, honra e imortalidade no Tribunal de Cristo para fazer o bem:

(Rom 2:6 KJV) que retribuirá a cada um segundo as suas obras:

(Rm 2:7) Para os que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade, a vida eterna:

(Rom 2:8 KJV) Mas aos que são contenciosos e não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça, indignação e ira,

(Rom 2:9 KJV) Tribulação e angústia sobre toda alma do homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do gentio;

(Rom 2:10 KJV) Mas a glória, honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também para os gentios:

(Gal 6:16 KJV) E a todos quantos andarem conforme esta regra, a paz esteja com eles, e misericórdia, e sobre o Israel de Deus.

Paulo afirma que, como muitos cristãos como andar de acordo com a regra ou lei do pecado e da morte, gozam a paz de Deus e devem receber misericórdia no Tribunal de Cristo. Paulo acrescenta que isso é verdade para o filho primogênito de Deus, Israel, bem como a Igreja. Claro, sabemos que Israel não seguir esta regra, por isso perderam a sua herança, que é a vida eterna. A passagem da Escritura seguinte aborda esse resultado para um dos eleitos de Deus:

(Mat 19:16 KJV) E eis que veio um e disse-lhe: Bom Mestre, que coisa boa é que eu faço, que eu possa ter a vida eterna?

(Mat 19:17 KJV) E disse-lhe: Por que me chamas bom? há bom senão um, que é Deus, mas se queres entrar na vida eterna, cumpre os mandamentos.

(Mat 19:18 KJV) Disse-lhe: Quais? Jesus disse: Tu não fazer nenhum assassinato, Tu não cometerás adultério, não roubarás, não dirás falso testemunho;

(Mat 19:19 KJV) Honra a teu pai ea tua mãe, e amarás o teu próximo como a ti mesmo.

(Mat 19:20 KJV) O rapaz diz-lhe: "Todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude: o que me falta ainda?

(Mat 19:21 KJV) Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres, e terás um tesouro no céu e vem e segue-me.

(Mat 19:22 KJV) Mas quando o jovem, ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possuía muitos bens.

Este rico e jovem governante perdeu a sua herança no reino de Deus que vem.

                        C. Paul 's Final Warning & Benediction (6:17-18)

(Gl 6:17 NVI) Desde agora ninguém me inquiete porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.

Paulo faz um pronunciamento que ele não será mais incomodado com esse problema, porque traziam as marcas do Senhor Jesus Cristo. Paulo está se referindo figurativamente para as marcas da crucificação, que o Senhor Jesus Cristo levou em seu corpo. Em essência, Paulo está dizendo que este é o último aviso que ele daria a eles e eles precisam de seguir os seus passos em morrer para si mesmo. Esta declaração é semelhante à declaração de Josué para a nação de Israel, que é o seguinte:

(Josh 24:15 KJV) E, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais; se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam no outro lado do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais: porém eu ea minha casa serviremos ao Senhor.

São Paulo é claramente dando um ultimato aos Gálatas. Eles sabem agora que eles precisam fazer, e eles podem fazer o que Paulo está fazendo ou eles podem sofrer as conseqüências.

(Gal 6:18 KJV) Irmãos, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amen.

Paulo termina esta carta com a indicação que confirma que a carta foi escrita para cristãos nascidos de novo e que Paulo deseja que a graça do Senhor Jesus Cristo sobre eles. Esta graça que Paulo está desejando em seus irmãos, aos Gálatas, é a influência divina sobre o coração, o que resulta na salvação da alma e recompensa no Tribunal de Cristo.



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Salvação

Alma vs Espírito Salvation -- Alma e Espírito são definidos na Bíblia Sagrada. Espírito do cristão e do corpo são salvos pela fé em Jesus. É um dom gratuito de Deus. A alma é salva por ser fiel a Jesus.

O que dizem as Escrituras relativas à salvação? -- Escritura de epístolas de Paulo são examinados que incentivar os cristãos a fazer boas obras para Deus, eles vão ser elogiado por Jesus no tribunal de Cristo.

O cristão Filadélfia - As características do cristão devoto Filadélfia são discutidos.   Eles serão tomadas por Jesus no Primícias arrebatamento e perder todos os sete anos da Tribulação.

Como crucificar auto - Incluem-se sugestões para crucificar a sua natureza pecaminosa humana e permitindo que a regra de Cristo em sua vida, garantindo a salvação de sua alma.

O velho tem de morrer - Escritura é examinado que discute a necessidade de que a velha natureza pecaminosa de morrer para que a alma será salva no tribunal de Cristo.

Um livro de recordações - Os cristãos estão agora preparando Filadélfia, obedecendo e pensar em Jesus Cristo, mesmo em seus momentos privados. Esses pensamentos justos e obras são lembradas por Deus.

Imputada vs Justiça Justiça Prático -- Cada cristão nascido de novo tem a justiça imputada de Cristo, mas todo cristão é incentivado a buscar a Justiça Prático de Deus.

Vida Eterna - O cristão que segue a Jesus e coloca-o primeiro em sua vida vai herdar a vida eterna.

Arrependimento -- Um cristão deve se arrepender de seus pecados, a fim de ser salvo espiritualmente? A resposta bíblica a esta pergunta é simples, mas a explicação é muito complexa para os cristãos, com uma compreensão superficial da Bíblia.

Salvação Passado, Presente e Futuro? -- A Palavra de Deus fala sobre a salvação do homem em três tempos: passado, presente e futuro. Todos os três salvações são discutidos neste artigo.

Salvação Passado, Presente e Futuro - A salvação do espírito, do corpo e da alma são discutidos em detalhe neste artigo.

O Livro da Vida - Todos os nomes cristãos são inicialmente escritos no Livro da Vida. No entanto, o cristão terá seu nome riscado do livro, se ele é infiel a Deus.

A Noiva de Cristo - Escritura que definem a Noiva de Cristo são discutidos. Estes são os mais fiéis crentes em Jesus.

Nenhum homem sabe o dia ea hora - Todos os cristãos precisam estar olhando para o retorno de Jesus para as primícias arrebatamento.   Infelizmente, a maioria dos cristãos não estão prestando atenção para seu retorno.

Não abandone a montagem em conjunto - O apóstolo Paulo exorta os cristãos a encontrar muitas vezes para discutir o retorno de Jesus para as primícias arrebatamento e incentivar os outros a viver uma vida justa para Deus.

O Evangelho - O Que É? - O Evangelho da Graça eo Evangelho de Cristo são tratados em detalhe em versículos da Bíblia Sagrada.

Aliança de Deus de Obras - No livro de Efésios, Paulo exorta os cristãos a realizar obras de justiça de Deus. Jesus prometeu grandes recompensas para aqueles que vivem suas vidas para Ele, e não para si próprios.

Renascimento Espiritual - Renascimento espiritual é uma obra de Deus e não do homem. Não funciona pelo homem são necessárias para a salvação para o cristão.

As cinco coroas - Há cinco níveis de recompensa para os mais fiéis de Jesus Cristo. Todas as cinco coroas são auferidos pelos cristãos e os versos que explicam estas coroas são discutidos em detalhe neste artigo.

O Acenando para o retorno de Jesus - Jesus quer convidá-lo a retornar para as primícias arrebatamento no Apocalipse, capítulo 22. Aqui está o aceno que levantar a ele.

Livro do Apocalipse

O que você já viu -- O tempo é, antes do início da Tribulação. João saúda as sete igrejas da Ásia Menor e uma visão do Filho do Homem é dada.

O que é agora / As Sete Igrejas -- O prazo é antes do Primícias arrebatamento. Jesus observa a saúde espiritual das sete igrejas.

O que terá lugar ainda -- O prazo é o Primeiro Frutas arrebatamento. O grande trono no céu e os Primeiros Frutos arrebatamento são descritos.

Os Sete Selado Scroll -- O prazo é o início da Tribulação. Os sete fechados rolagem é entregue a Jesus Cristo.

Abertura dos primeiros seis selos -- Os seis primeiros selos do deslocamento estão abertas eo precursor da ira de Deus que em breve se segue é descrita .

Preparação para o Dia do Senhor -- Os judeus 144.000 fiéis são chamados por Jesus e os cristãos são levados ainda vivos para o céu na safra principal arrebatamento.

O Sétimo Selo é aberta e as decisões são Trumpet Unleashed -- A ira de Deus é derramado sobre a humanidade impenitente através de decisões catastróficas.

Julgamentos mais Trumpet - A ira de Deus continua sobre a humanidade não salvos.

O anjo poderoso eo livrinho - João é ordenado a comer o livrinho que gosto doce na boca, mas amargo em seu estômago.

As Duas Testemunhas - Deus usa Enoque e Elias para prever os juízos de Deus sobre a humanidade não salvos.

A Sétima Trombeta - As decisões finais de Deus sobre a humanidade não salvo está pronto para ser liberado na terra por Deus Todo-Poderoso.

O Anticristo eo Falso Profeta Ano - O Anticristo eo Falso Profeta é permitido o controle sobre a terra por três e meia. Cristãos principal colheita será severamente testada durante este tempo.

The Reaping da Terra -- O prazo é o meio do período da tribulação e dá alguns detalhes mais de 144.000 judeus que foram salvos no início do período de tribulação.   O lagar da ira de Deus é descrito.

As Taças da Ira de Deus - Deus, o Pai, que comanda as sete taças da Sua ira se desencadear sobre a terra.

Mais taças da Ira de Deus - As sete taças do juízo de Deus são descritos em detalhe.

A queda de Babilônia - A grande final em tempo de poder de Babilônia é descrito em pormenor. Moldura O tempo é antes da Tribulação começa e termina perto do final da Tribulação, com a completa destruição da Babilônia.

Canção de aleluia no céu Retorna - Jesus eo Anticristo eo Falso Profeta são capturados em seguida, julgados, então lançado no lago de fogo para a destruição eterna.

The Reign Millineal - Jesus reina sobre a terra por mil anos. Os perdidos são julgados no grande trono branco e, em seguida, são lançados no inferno para a eternidade.

Um Novo Céu e Nova Terra - A morada de todos os cristãos e os santos do Antigo Testamento desce do Céu e é descrito em detalhes.

A palavra final de Deus -- O tempo é agora. Jesus exorta todos os cristãos a se prestar atenção para seu retorno e encoraja-os a permanecer fiel a ele.

Parábolas

O Reino de Deus - Os três aspectos do Reino de Deus são descritos.

Os trabalhadores - Os diferentes tipos de cristãos que servem a Deus são descritos.

Os Talentos - Os cristãos principal Harvest irá servir a Cristo durante a primeira metade da Tribulação. Dois servir fielmente, o terceiro cristão não vai servir fielmente Jesus durante esse período de testes.

A Ovelha, a moeda e do Filho Pródigo - A parábola da ovelha, a moeda eo filho pródigo ilustra a doutrina da eleição divina. As preocupações parábola dos três povos eleitos de Deus, salva-pagãos, a Igreja, e salvou os judeus.

Os Dois Sons - Esta parábola descreve o fracasso dos sacerdotes e os fariseus a ser obediente ao Senhor Jesus Cristo e entrar no Reino de Deus.

O Vineyd - Esta é uma parábola sobre a infidelidade de Israel a fazer as obras justas que Deus tinha previsto fazer.

O Casamento - Esta parábola é sobre um casamento preparado por um rei para o Seu Filho, e pertence à chamada da Igreja e da obtenção de uma noiva os gentios por Jesus Cristo.

O Libras - Esta parábola é uma imagem do julgamento de ovinos e caprinos na Segunda Vinda de Cristo em poder e glória.

O mordomo prudente - Esta parábola descreve uma infiéis cristãos nos últimos dias imediatamente antes do início da Tribulação e sua resposta a Cristo quando confrontado com a observação de que ele lhe foi infiel.

As parábolas Sete do Reino - Estes sete parábolas descrever os vários tipos de cristãos da era da igreja e sua resposta ao comando de Jesus para obedecer e seguir com fé.

As dez Virgens - Esta parábola contrastes aqueles crentes que serão tomadas no Primícias arrebatamento e os crentes de que será deixado para trás a ser testados no fogo da primeira metade da Tribulação. rables

Exegese

Livro de Colossenses - O apóstolo Paulo exorta a igreja de Colossea para viver uma vida justa para Deus.

Primeiro livro de João - O apóstolo João endereços salvação da alma e viver uma vida reta e santa.

Primeiro livro de Peter - A finalidade da carta era para encorajar os crentes perseguidos a esperança na libertação final de Deus para aqueles que estão firmes em sua fidelidade a Deus.

Segundo livro de Peter - Deus chama os cristãos para o crescimento espiritual eo fidelidade como eles vêem para a Segunda Vinda de Jesus.

Livro de Habacuque - Descreve a perseguição dos cristãos principal Harvest pelo Anticristo durante a primeira metade da Tribulação.  

Livro de Filipenses - Paulo exorta a Igreja em Filipos para continuar a viver fiel a Deus.

Livro de Gálatas - Paulo explica que os cristãos não devem seguir a lei mosaica, mas para ser fiel a Jesus, seguindo-Lo.

Livro de Tiago - James descreve em pormenor a salvação da alma e do comando para executar obras justas de Deus.

Livro de Judas - Jude adverte os cristãos que os adversários do Evangelho irão surgir e estar preparado para permanecer fiel a Jesus, mesmo quando perseguidos.

Livro de Ester - O livro de Ester é um retrato da rejeição por parte de Israel do Reino de Deus ea concessão do Reino à Igreja.

Livro de Rute - Esta é uma interpretação profética de Ruth e explica que Ruth é uma imagem do cristão que é muito fiel a Cristo.

Livro de Romanos Part One -- Paulo explica o Evangelho de Deus relativos à salvação, que inclui a justificação, santificação e glorificação. Capítulo 1-8

Livro de Romanos Part Two -- Paulo descreve a eleição, a rejeição ea restauração de Israel no plano profético de Deus. Ele também discute como manter a sua alma pura e santa, apelando para o nome do Senhor. Chapter 9-11

Livro de Romanos Parte III -- Paul sinceramente invoca para os cristãos de Roma para apresentar os seus corpos como sacrifícios vivos a fim de que isto é para ser santa, santificada e agradável a Deus. Capítulo 12-16

Profecia

A carga de Damasco - A cidade de Damasco será completamente destruído pouco antes do início da Tribulação.

A terra do zumbido asas - Um grande país ocidental que controlam grande parte do mundo. Vai ser liderada pelo Anticristo.

A carga do Egito - O país do Egito será completamente destruído perto do início da tribulação.

Dia da Independência - Esta é a versão de Satanás dos eventos que ocorrem no início da Tribulação.

Céu vs the reino dos céus - A diferença entre o Céu eo Reino do Céu é explicado.

O Reino de Deus - Os três aspectos do Reino de Deus são explicadas em detalhe.

O Sermão da Montanha -- O Sermão da Montanha, resume as expectativas de Jesus para aqueles que O seguiam como discípulos. O tema do sermão é a entrada no reino dos céus.

Setenta semanas de Daniel -- A profecia de Daniel das setenta semanas de Daniel 9:24-27 diz respeito a três períodos de tempo lidando com a nação de Israel.

As Quatro Bestas fora do Mar - Daniel explica o líder de impérios do mundo fim dos tempos.

O Dia do Senhor - Deus traz a destruição para aqueles que são orgulhosos e arrogantes.

Os dias de Noé -- Os dias de Noé representa o tempo entre o arrebatamento Primícias eo principal Harvest arrebatamento da Igreja.

O Fim do Mundo -- A mídia cria o cenário para culpar os cristãos para uma guerra no Oriente Médio e, especialmente, a batalha final do Armagedom.

A Nova Jerusalém -- Nova Jerusalém é uma figura para a Igreja de Deus.

A Igreja de Laodicéia - Jesus avalia a fé do fim da era da igreja de Laodicéia. É extremamente carente de fé e será severamente testada na primeira metade da Tribulação.

Ele vem com as nuvens - Esta é uma descrição cronológica dos acontecimentos proféticos da primeira vinda de Jesus à Sua segunda vinda em poder e glória.

Rebeca - Rebeca é um tipo da Noiva de Cristo.

Impossível levar ao Arrependimento - A fiéis cristãos que se afasta da fé em Jesus não será dada uma segunda oportunidade de se arrepender e depois segui-lo novamente.

Justificação vs Santificação -- A diferença entre justificação e santificação é a diferença entre a salvação espiritual e de salvação da alma.

Concupiscência da carne versus fruto do Espírito - Um cristão pode seguir a Deus, produzindo frutos espirituais ou podem seguir seus próprios interesses egoístas, produzindo a morte da alma.

A Doutrina da Eleição - Calvinismo é comparado com o Arminianismo. Ambos estão certos e ambos estão errados. Escritura é analisado para proporcionar a correta interpretação da eleição.

Trevas exteriores - Para ser lançado nas trevas exteriores é deixar entrar o domínio do rei. Existem graves consequências de ser infiel a Cristo.

Destino da Terra - Leia para descobrir o que acontece à terra depois do milênio Unido.

A Grande Comissão - Escrituras são analisados para determinar o que é a Grande Comissão como escrito em Mateus 28.

Jonas - Os versos do Livro de Jonas são analisados para determinar o que realmente aconteceu com Jonas, quando ele foi engolido pela criatura grande mar.

Predestinação - Todos os cristãos são predestinados para a salvação. Esta salvação é realizado porque Deus salva quem Ele quer salvar. A Sagrada Escritura é analisado em detalhe neste artigo.

The arrebatamento vinda - O arrebatamento pré-tribulação dos santos mais fiel de Jesus é analisado a partir de versículos bíblicos.

O Sermão do Monte - Mateus, capítulo 24 e 25 são analisados e incluem a profecia sobre a Igreja, e os judeus e gentios salvos durante a Tribulação.

A Separação - O cristão Filadélfia é separado do menos fiéis, pouco antes do início da Tribulação. Essa é a chamada Primícias arrebatamento. Cristãos infiel terá, então, uma oportunidade de se tornar mais fiel, suportando perseguições durante a primeira metade da Tribulação.

As sete festas - As sete festas de Israel são descritos em Levítico 23. Eles são uma sombra do Messias da salvação e da promessa vinda definitiva para o judeu.

Lazarus Come Forth -- Este é um estudo profética da ressurreição de Lázaro, que é uma representação da ressurreição de Israel no final da Tribulação.

A alimentação do 5000 - Este estudo descreve como profética dos cristãos principal colheita será dado um estudo profundo da Bíblia Sagrada para que eles serão preparados para servir a Jesus durante a primeira metade da Tribulação.

Um pequeno chifre - Daniel prevê o aumento do poder do Anticristo que vai perseguir os infiéis cristãos durante a primeira metade da Tribulação.

Ele está disponível em breve -- A Bíblia é muito clara sobre o fato de que Jesus Cristo está vindo de novo e, provavelmente, muito em breve. Muitos versículos do Antigo e Novo Testamentos são analisados que a promessa de Sua volta.

Avisos

Da lei do pecado e da morte - Ezequiel capítulo 18 explica que a alma de uma pessoa irá perecer no Tribunal de Cristo se o pecado é predominante em sua vida.

Cristãos deixados para trás - Os cristãos infiel experimentará 3 1 / 2 anos de perseguição na primeira metade da Tribulação.

O Tribunal de Cristo - Todos os cristãos vão dar um relato detalhado das obras da sua vida. Boas obras serão recompensados e obras mal receberá uma repreensão de Jesus.

O pecado imperdoável - Existe apenas um pecado que Jesus não vai perdoar.

Um alerta para Filadélfia - O cristão Filadélfia é incentivado a permanecer fiéis nos últimos dias da era da Igreja.

A grande desilusão A Lie - Deus permite que um cristão infiel para experimentar uma ilusão.

Inferno - O lugar onde os mortos não salvos são condenados por toda a eternidade é descrito.

Gehenna vs vida - A experiência humana, quer a destruição ou a glória depois de seu julgamento.

Deus odeia Reclamar - Um cristão fiel não vai reclamar sobre os acontecimentos em sua vida.

Deus odeia Murmurando - Um cristão fiel não vai murmurar qualquer coisa.

Para perecer ou não perecer - Uma alma cristã infiel vai perecer no Tribunal de Cristo e um cristão fiel será recompensado.

Você vai alertar os outros? - Um cristão fiel irá avisar os outros cristãos a viverem uma vida santificada por Cristo.

Perguntas Frequentes

Questões Gerais - Nós responder a perguntas gerais sobre o nosso site.

Perguntas sobre o Livro do Apocalipse - Nós damos uma visão geral do livro do Apocalipse, respondendo a várias perguntas.

Perguntas sobre o Anticristo - O caráter e as maldades do Anticristo é revelada através de perguntas e respostas.

Tipologia Bíblica - Explicamos várias palavras-chave usadas na Bíblia.